Page 263 - 毕节地区通志（卷二）

第三篇 人口 民族 宗教

领兵讨伐水西。事平，部分满族清军驻扎于今黔西、金沙、大方等地，监视绿旗汉军戍守任
务。按清制官兵及家眷都靠额定俸禄生活，人们称之为禄额人，《大定府志》中把禄额人简写

为六额民，民间也称之为六额子。后因兵饷不够，他们就领照开垦从事农耕生产。1678年吴三
桂占据西南诸省称帝反清，清兵平定吴三桂后，一部分满清官兵及家眷又留下来，加入禄人之

中定居下来。1978年12月后，自称阿大、元族或禄族的人纷纷要求正本清源，回归满族。1983
年，实施第二次民族识别，根据其意愿，经省人民政府批准，认定为满族。

人口分布 1982年，第三次全国人口普查，全地区满族人口6417人，其中金沙、黔西、大
方县共6365人，占99.18%，占贵州省满族人口的62.23%。1990年，第四次全国人口普查，全地
区共有满族7420人，黔西、金沙、大方3县共7132人，占全地区满族人口的97.46%，占贵州省满

族人口的43.15%。2000年，第五次全国人口普查，全地区共有满族8617人，占全地区普查人口
总数的0.14%。2010年第六次全国人口普查，全地区有满族人口9327人，占全地区总人口数的

0.14%。满族人以连片方式居住在黔西、金沙、大方县结合地带。其中，黔西县分布在金坡苗
族彝族满族乡的捅井、雨灌、花坡、宋家沟、石笋、银厂、雷响孔；仁和彝族苗族乡的桃园、
长田、平寨；重新镇的荆州、新建、双龙、沙坝；城关镇的双桥、八块田；洪水乡的大桥、附

廓；定新彝族乡的青杠。金沙县分布在安洛苗族彝族满族乡的高家寨、杨家寨、对门寨、大水
井、安家寨、高榜田、喂驴坝、麻园寨、木杉、小录布、箐门、马鞍石、以哈罗、大麻园、宋

家坪；新化苗族彝族满族乡的黄家寨、河坎、燕子沟、大竹、水淹。大方县分布在黄泥彝族满
族乡的槽门、倪家寨、戛木；沙厂彝族乡和大水彝族苗族布依族乡也有分布。连片分布地带的

村寨皆百人以上，多的达300余人。
语言文字及文化教育 1.语言文字。满族人早就使用满语满文，但入关后很快接受汉文化，

学习汉文，通晓汉语。据《金沙县志》记载：“清嘉庆前，会满语人多，此后逐渐减少。现在
只有少数老年人能用来念经和叫魂，经书用汉字注音，能识其字解其意。”安洛民族乡高氏一
墓碑发现4个满文字样，旁边刻有篆体汉字“慎轩黄印”，其余所有姓名、碑记、墓碑、家谱，

以至作嘎的经书，都用汉字书写。
2.文化教育。满族家庭以长辈言传身教伦理道德、礼仪、观念意识、生产技术、工艺等为

主。子女从小接受汉文化，学汉文、通晓汉语，即使家境差也要尽其所有能力送子女入学。清
代熟读四书五经的人很多。嘉庆后，宋、黄、游、安、杨、付、高、倪、姜等姓文武秀才不
少，还有廪生、贡生。其中杨氏自康熙年间迁入，从第三代起，每代都有人从教，后来开办

竹林书院，闻名于黔西、大定。安洛人杨春生，光绪中期大定府廪生，一生从教，著诗、文
甚多，现遗存诗22首。其子杨姜斯，一生从教，现遗诗56首；其婿赵烈钧，善诗擅文，遗诗33

首、文4篇。黔西金坡宋家沟付德洋11岁童试入学，16岁入泮，次年补廪，1905年经考试选送日
本留学，崇尚孙中山。1911年学成归国，拒绝袁世凯政府聘任，回乡办学。1918年去广州见孙

中山，返回途中抱病，殁于贵阳，运回原籍，葬于桃园。新中国成立后，受重教风气影响，满
族教育更进一步发展，满族居住地的子女入学率均高于其他民族。据金沙安洛中学1985～1993
年统计，招收900名学生中，满族学生有189人，占21%。是时，在安洛大贤小学1985～1993年的

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