Page 265 - 毕节地区通志（卷二）

第三篇 人口 民族 宗教

点燃发亲烛，女家用一对“衣禄碗”盛酒给接亲人喝。这时男家女家抢发亲菜，意为哪方抢到
哪方发（后改用两块发亲菜，一家一块）。接亲人点燃彩灯，新娘的哥或弟背新娘上轿（马）

前，母亲和家内亲属都唱送亲歌。启程时，彩旗、灯和接亲人在前，花轿（马）居中，送亲人
在后，接亲人把衣禄碗揣回男家，装入钱米封好，拜堂后由男方父母或族中头人赐给新郎、新

娘。拜堂时禁止未婚姑娘在场。次日，新娘在新郎或妯娌陪伴下，拜访亲友和族人。第三天，
新娘同新郎回娘家，并在娘家短住，再双方同归夫家长居。过去，富有之家用土地陪嫁女儿。

寡妇有再嫁自由，不受家庭干涉。鳏夫与寡妇同辈，自愿同居，不受族人非议。无子之家可招
婿入赘。满族是一夫一妻制家庭，民国前也有个别多妻的现象。家庭中以二代、三代同住居
多。过去妇女地位较高，主持家庭事务，耕地种田，结伴赶场做生意，调解族中纠纷，告状打

官司，有妇女当家则家发之说，男子处于从属地位。现代多数家庭由男人当家或夫妻共同主持
家政。招赘的女婿有财产继承权，但婿必随妻姓。过继之子有财产继承权。满族入境后的一、

二代人，皆为满姓和满族名，三、四代，始有汉姓汉名，自第五代后通用汉姓汉名。现满族汉
姓有：宋、潘、崔、赵、高、杨、李、罗、倪、余、马、谢、付、孟、黄、何、安、吴、刘、
王、熊、陈、周、姜、胡、游、邬27个。民国前，有的势单力薄姓氏，在政治上或经济上依附

大富人家，或因姻亲关系改姓，公开改用他姓，将自己本姓隐起（亦称暗姓），如宋氏有崔
宋、骆宋、姜宋、赵宋、史宋、潘宋、何宋，有的弃明姓还暗姓，称为还宗。

5.节日。满族的节日与当地民族无异。不同点是：（1）过春节（或生日）。在厨房的碗架
上摆上好菜（称样菜），从农历正月初一至十五每天各餐拿出摆上祭祖，吃完饭后收回，直至

十五才吃。（2）颁金节。崇祯八年（1635）农历十月十三皇太极宣布废除女贞旧称，将族名定
为满洲族。1911年后简称满族，每年都要举行庆祝活动。

6.丧葬。满族盛行木棺土葬，凡族内丧事，族人要亲临致哀。其丧俗有二：一是做道场进行
对灵念经、辞灵过殿、破血河；二是请族中鬼师做戛，做戛程序有五：（1）骑马转房；（2）
献酒（又称踩葫芦），（3）起经；（4）打黄牛蒙鼓；（5）跳竹竿。做戛3天，3天都要绕房，

同时请本族8个姑娘跳舞伴随。绕房结束，把牛打死。3年内孝子不吃鬼师家的饭，唯恐有牛油
沾着，吃之不吉利。另一习俗是赶戛，陪戛对象是那些相互有隔膜又做得起戛人家。当老人落

气，梳洗穿戴安放停当后，孝子身着披风、带牛角、香纸、酒杯，隐蔽而出其不意地闯进选择
为陪戛对象家门内，在其神龛上斟双杯酒、烧三炷香、三叠纸，随后出门，吹三声牛角，表示
找到陪戛人家，然后不吭一声而去。被选定陪戛人户，近的可在家里，远的在孝家附近另设戛

房、灵堂、厨房和摆酒席。陪戛时间、规格、礼仪、程序和孝家基本一致。吃戛的亲友同时送
两家礼，吃两家酒。孝家至亲在丧事结束时，要回赠礼物，凡送牛的，回赠礼物中要有一支牛

腿。陪戛户也完全按孝家一样回赠。丧期内，孝家和陪戛户可以相互偷窃，行窃被抓不予追
究，谁家偷得多，就得到一些补偿。限偷物品为办丧事用的食物及杯盘碗筷、桌凳。现代已取

消陪戛风俗，丧事量力而行，打不起牛可用猪羊代替。埋葬新坟后，前3年农历正月初一，孝家
及亲友备香蜡纸烛及祭品，至坟上拜年（坐新坟）。
7.信仰。满族信仰祖宗和多神，普遍祭天、祭祖、祭碗架神。首日祭祖。每家正屋西墙上，

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