Page 267 - 毕节地区通志（卷二）

第三篇 人口 民族 宗教

源流 1.骆越。《穿青人的历史与文化》记载：按照“土人”早期的居住地域和后来有“里
民子”的称谓与“里民子即土老”的记载，以及穿青人的一些遗俗，“土人”最早的基本成分

是“骆越”的后裔“里人”（又称“僚”）的一部分发展来的，属于“五溪蛮”中的一部分。
2.土人。土人，在明清时期是一个族群的专用称谓。明万历郭子章《黔记》载：“土人，在

新添司者，土官与卫人间通婚姻，岁时礼节渐染华风；在施秉者，多思、播流衣（裔）。以九
月祀五显神，远近邻人咸集……”康熙田霁《黔书》载：“土人所在多有，在广顺、新贵、新

添者，与军民通婚姻，岁时礼节皆同。男子娴贸易，妇人力耕作，种植时田歌相答，哀怨殊可
听，岁首则迎山魈。”土人的“九月祀五显神”“岁首则迎山魈”“妇人力耕作”等习俗就是
今天穿青人的习俗。

3.中原移民。《黔记》《黔书》等志书都记载有穿青人先民与中原来的军人家属通婚的史
实，说明中原移民及后裔中也有不少人融入穿青人。

4.其他土著人。在历史上，穿青人先民，不仅与汉人通婚，也与其邻近的彝人、蔡家人、仲
家人等通婚，相互融入。
迁徙 穿青人先民，早期的居住地是在黔东南的黎平、三穗、镇远、施秉和播州所辖的黄

平一带。即史称“五溪”的西南部，是“思播流裔”。后移居黔中，即贵定、龙里、贵阳、惠
水一带。明洪武十四年（1381），明军取道贵州征云南，居于贵阳周围的穿青人先民被迫迁入

水西的水外六目等地即今天的清镇、平坝以西的鸭池河及三岔河东岸周围，居住几代人后，开
始进入水西地区居住。到明朝天启年间，穿青人开始大量进入水西腹地，分别移居在织金、纳

雍、大方、水城、威宁、毕节等地。
人口分布 据第五次人口普查登记，毕节地区穿青人约54万人，其中，织金县有穿青人23

万多人，纳雍县穿青人约22.4万人，有0.86万人分布在大方、威宁、毕节、赫章、黔西、金沙等
县。第六次人口普查时，穿青人的人口数据列入未识别民族栏，毕节地区有未识别民族人口约
44.06万人。其中，织金县20.03万人，纳雍县19.32万人，大方县3.64万人，毕节县0.51万人，威

宁县0.27万人，赫章县有0.18万人，黔西县0.1万人，金沙县0.01万人。穿青人人口，第六次人口
普查时比第五次人口普查时减少9000多的原因，是部分穿青人为了外出务工、求学的方便而改

为其他民族了。
语言 穿青人在很早以是有其独特的语言，被称为“老板腔”“老辈子话”或“穿青
话”。使用汉字，但也有特点，主要表现：一是汉字读音有所不同。如穿青人把“房子”读成

“黄子”“现在”读成“谢在”“两个”读成“碾过”“放下”读成“晃下”“回来”读成
“肥来”“半边”读成“拜边”“头发”读成“头花”“吃饭”读成“吃焕”等。二是有部分

词汇的含义与汉语不同。如汉语的“碗架”，穿青人却叫作“栈”或“碗栈”；人跌倒了，穿
青人叫作“cuo”（即蹉的谐音）；抱小孩拉屎，穿青人讲“抽小孩屙戛”；未出阁的姑娘，穿

青人叫做“婆”；把“盐巴”讲成“叶巴”等。穿青人讲老板腔，已有六百多年的历史。现在
70多岁的老人还能讲。聚居区域离城镇集市较远的村寨，这种语音保存得多一些，如织金县以
那的多吉、正平、板桥、果永等地。

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