Page 271 - 毕节地区通志（卷二）

第三篇 人口 民族 宗教

任何节日都要多，一般准备够吃到正月十五。供神粑五个，供饭五碗，供酒五杯，这都象征着
对五显菩萨的奉供。正月初五用一个供神粑煮在甜酒中吃，说五显神保佑其全家平安。留着四

个到十五元宵节拿在菜园中“吃菜虫”。初五与除夕一样隆重，出阁的姑婆也要接回来团聚。
十五元宵节叫过小年，这天要到园中去边吃糯米粑边念：“吃菜虫”：要用肉喂树子，让树结

的果子多；要用人装扮成野猫遍村追逐，说这样做今后野牲不进寨子；用冬青树叶在火中烧出
哔哔叭叭的声音，这叫“爆格”，象征将臭虫、蛋、子、虼蚤等寄生虫烧死。

四月八：用一种叫染饭花的植物花将米饭染黄来吃，叫“吃染饭花”，并在大门上贴一道
符，符用黄纸架十字写上“佛生四月八，毛虫今日嫁，嫁在深山外，永远不归家”等字。
十月初一：十月初一求雄鸡一只供牛王菩萨，打粑粑套在牛角上，给牛披红挂彩，牵牛到

塘边喝水照镜，慰劳牛一年的辛苦。
6.禁忌。大年初一，早上不喊起床，不向外泼水、扫灰，不串门，不出财，不开堂屋大门，

不劳动，不下生（吃现成饭菜）；禁用桐油和牛、马、犬肉供神；“红煞日”忌出门、立房、
经商、办婚事；逢戊日忌动土；祭神时忌乱说话；产妇忌进堂屋立于五显坛前，忌跨越大门；
孕妇忌给别人接亲、送亲；人生了病要插标忌生。还有天上不吃雕、鸽、雁，地上不吃牛、

马、犬。认为雕、鸪是五显神喜欢的鹰，雁鹅是结婚成家立业的见证，牛是耕田地的，马是驮
运东西的，狗是带来五谷种子的，都只能敬，不能吃。近年来，虽然很多穿青人的中青年人已

解禁，但这些动物的肉、油是绝对不能进入穿青人堂屋的，只能在其他房间里进食，原因是堂
屋里供有五显神，怕得罪神灵而遭惩罚。禁忌说“通背猴”三个字，因为穿青人崇拜的山魈的

别称叫通背猴，认为这样说是辱骂祖宗。
7.唱花灯。“唱花灯”是穿青人的一种文化活动。其表演内容多以平民百姓常生产劳动、爱

情生活、民俗、宗教信仰及一些家喻户晓的历史故、民间故事传说、历史人物，或根据人情世
态口编创作的内容题材，用方言俚语谱入花灯曲调进行演唱，反映事件过程、命运沉浮和表达
人们对社会、人生的理想追求。在穿青人的文化特征中，除丰富多彩的民间故事以外，音乐方

面还有很多不同形式的傩戏傩舞、山歌小调等等。
信仰图腾 穿青人崇拜图腾山魈演化成供奉五显神，视五显神为恩神、福神，是一切神中

地位最高的上神、天下正神、家神。穿青人信仰五显神的方式主要有：每年九月进行油祭，为
时四十九天，庙内做“法事”，庙外搭台演唱《目连救母》等大戏。改为家祭后，一是家家立
五世代供奉，立坛是用一小陶罐，由穿青道士做几则法事之后，装入米、盐、茶、金属币，以

小碗杯罩实封严，再用竹篾编个小兜保护起来，放置于堂屋神壁的左上方；二是每隔一定时间
就要举行“庆坛”活动，把信仰外物化、具体化、程式化。庆坛是在各家各户堂屋里举行，

由穿青道士专门承担扮演傩戏。整个庆坛活动有礼仪法事，有傩歌、傩舞、傩戏，相互穿插
进行。庆坛日期在每年九月至除夕之间选择，时间少则一天两夜，多则7天7夜。这种庆坛活动

过去是每接一个儿媳举行一次，或“三年两头庆”，伴随给己分家的儿子分坛，一代又一代的
传承发展。现在一般是儿子们都另立成家后，由父辈主持庆一次，并分坛给其儿子，留老坛给
最小的儿子供奉，叫“一辈人庆一次”或“换顶敬人”。庆坛的内容有：起坛，发功曹，请圣

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