Page 266 - 毕节地区通志（卷二）

毕节地区通志
BIJIE DIQU TONGZHI

均置有长2尺、宽1.5尺的祖宗板。祭时，将祖宗板置于西面桌子正中，桌上放满各种祭品。全家
按辈分分长幼依次向祖宗板扣响头。次日祭天，杀一头无杂毛黑公猪，将肠、膀胱等物放在斗

中，挂在埋好的杆顶或树上，让乌鸦等鸟啄食，在3日内吃尽便认为大吉。同时将猪肉切碎与小
米煮成稀饭款待亲友、邻居、过往行人，称为吃祭天饭。有的向北方作三叩首，以示怀念故土

和祖先。祭天饭必须当天在屋外吃完。每年过年或专门许定日期举行敬碗架神，祭时要杀灶化
猪，外人不得同吃灶化猪，若吃不准说话，吃后悄然离去。满族崇拜狗。传说其祖先在一次被

敌军追杀中，藏在草丛里，敌人放火烧，被一条湿透水黑狗，反复将草滚湿，大火熄灭，其祖
得救。崇拜以谢黑狗恩。
8.禁忌。满族在农历大年30夜吃年饭忌泡汤；正月初一忌说不吉利话；戌日忌动土；新郎新

娘拜堂忌未嫁女在场；赶戛时忌人发现；吃灶化猪忌外人参加；严敬吃狗肉、穿狗皮。
9.刺绣挑花编织、石雕。满族妇女爱打扮，尤以酒席、集会、走亲戚为盛。过去富有之家除

请家庭老师教习女孩学文化外，还请精习挑绣女工教女儿，一般人家女也要学会针线活计。由
此，满族妇女善于在女装作蝴蝶花卉以等镶边绣以及作背扇心、衣领、袖口、裤脚的桃花。其
挑绣花纹图案，颜色鲜艳，神态生动。妇女所编织的羊毛巾、羊毛毡、羊毛帕及麻布帕，线纺

既细又匀，编织技巧精湛，花纹图案美观大方，实用价值高。黔西、金沙、大方的满族不少古
墓采用方正、平整而坚硬的石料砌成圆形墓，墓身图案和碑文，雕刻别致。黔西县金坡民族乡

宋家沟宋氏花坟，墓身用73块长50厘米，宽90厘米磨光石块砌成，几乎每块石上都雕刻有不同
的花纹图案。大方倪家花坟，墓为圆形，五层围石构成，地脚石为花草纹，二、三、四层全为

浮雕图案，每个图案有花纹镶边，五层为瓦檐盖顶，沟头、滴水由云纹装饰。坟至今150多年，
花纹图案完好。

第十节 未识别族群

一 穿青人

称谓 穿青人的先民，在明代及以前称为“土人”，明清有称为“里民子”“羡民”“县
民”“民家”等。在清康熙三年出现的木刻小唱本《水西传》中“穿青”族群首次出现。在清

乾隆《威宁州志》中，穿青人的称谓首次载入史册。之后的清光绪《平远州续志》和民国《大
定县志》等志书中都有穿青人的记载，并与水西境内的彝、苗、仡佬、布依、蔡家、羿人、

白、仲家八个民族并列，统称为“九种夷蛮”。在民间，汉人称之为“大脚板蛮子”，彝人称
之为“撒娄米”，苗族称之为“撒额搂”，布依族称之为“戛敖”，仡佬族称之为“褒沙”，

蔡家人称之为“谷勒”等。在20世纪80年代之后，穿青人以“未识别待定民族”的身份生活在
毕节地区和周边各市境内，并分别以“青”“青族”“穿青人”等称谓写入第一、二代中华人
民共和国居民身份证。

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