Page 259 - 毕节地区通志（卷二）

第三篇 人口 民族 宗教

痛，用黄芩；烂脚丫，用核桃树叶；漆疮，用菜油、韭菜。居住在织金县牛王洞仡佬族人家，
多数家庭栽有当归、牛膝、川芎等药材，多用于产妇坐月子期间，用酒蒸之服用，以止产妇血

虚、血瘀，以防产妇头痛。中华人民共和国成立后，仡佬族群众患病，逐渐到县城医院或农村
卫生院、卫生室看病、治疗。

丧葬 仡佬族丧表礼仪纷繁复杂，居住各地丧仪差异大。老人病故，一般要给亡人洗身、
换衣、装殓、开路、择地、安埋。非正常死亡，丧事从简，多在外火化，骨灰装入罐内草草掩

埋。送葬时不丢“买路钱”。下葬作倒埋，即头朝山麓，脚向山顶。古代多行石棺葬，即挖好
墓坑后，于墓坑四周镶以大石板，底部为土，上加大石板为盖，尸置其中。其后虽用木棺，仍
置棺于石板墓内，成为木棺石椁，石棺或石墓均与地面平，上垒土及石块为坟。清代以来渐行

木棺土坟顺埋的葬式。

第八节 蒙古族

族源族称 据史集记载，蒙古部最初只包括捏古斯和乞颜两个氏族，他们被其他突厥部落
打败后只剩下两男两女，他们逃到了额尔古涅昆（流经呼伦贝尔草原的额尔古纳河畔山岭）一

带居住下来，生息繁衍，世代相传，发展成为一个室韦部落——蒙兀室韦。额尔古纳河畔就是
蒙古民族的发祥地。“蒙兀”是蒙古一词的最早的汉文译写，见于《旧唐书·北狄传》。后

来，关于蒙古一词的不同译写还有很多，如“萌古”“朦骨”“萌骨”“蒙古”等。新中国成
立后，在民族识别中统一称为蒙古族。

迁徙 元至元十六年（1279年），蒙古军队灭南宋统一全国，蒙古人依次设立行省统治管
辖各地。元末明初，元顺帝仓促北撤。驻守毕节地区的蒙古人官兵，多数战死沙场，少数官兵
及家小，改装束、易姓名、躲进深山老林或民间，以求生存。明洪武元年（1368），朝廷针对

蒙古人下诏：“其辫发推鬃、胡服、胡名、胡姓，一切禁止”。《大明律》规定：“不许本类
自相嫁娶”，迫使蒙古人融入当地各民族之中。今以余姓为主的蒙古族后裔，其族谱记载，是

于明清之际由四川迁入毕节落籍的。据《余氏族谱》记载：“余氏祖姓奇渥温，胡人也。入华
夏而起朔漠，初号蒙古，铁木真出焉。……不料红巾军扰乱天下，又被奸臣诽谤，元顺帝听信
奸臣之言，有诛吾九族之意，统家窃负而逃。来至四川改姓余，余字万代不改。一行来至泸州

（泸阳）凤锦桥，人多影大，难以一路。乃联诗盟誓遗嘱作证，四处各散。诗曰：本是元朝宰
相家，红巾构祸入西涯。泸阳岸上分携手，凤锦桥边插柳桠。否泰是天皆是命，悲伤思我又思

他。余字源无三两姓，一家分作万千家。十人誓愿归何处，如梦云游浪卷沙。后来贫富须相
认，千朵桃花共树发。”据《大方县志》记载，元政权崩溃，避居四川的蒙古人，隐蔽族名，

改姓余。《毕节地区志·民族志》载：明末清初，由于四川发生动乱，蒙古族人分9支由四川
辗转迁入今大方、黔西县境地，落籍为业。明末，余姓迁遵义后，辗转迁居黔西县沙窝（金碧
镇），旋迁居大方九里箐，后分居燕坪、理化。达溪镇的坝子和新寨余姓，由四川永宁府东

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