Page 240 - 毕节地区通志（卷二）

毕节地区通志
BIJIE DIQU TONGZHI

语言文字 毕节地区白族先民，由于族源不同，其语言文字也有差异。古僰人源的既用本族
语言又说汉语，与彝族杂居的尚通彝语。曾借用汉字来标记白语，称为汉字白读，但缺乏统一规

范而未通行。始终只有语言，没有文字。民国及其前期，能用白语通话的人已经很少。中华人民
共和国成立后，已无人能用白语会话，唯生活在彝族地方白族能说彝话，又通汉语。原南京人的

使用汉语汉文。其先民入黔后与龙家融合，汉语、龙语兼用。入水西腹地后，又兼用彝文彝语。
今大方、黔西有不少南京人坟墓，墓碑上刻有汉文和彝文。龙家，在长期历史过程中，使用自己

民族语言。据省民族识别工作队龙家组调查，其语言基本属汉藏语系。明代，龙家与南京人融合
后，龙语、汉语兼用。清代，龙家报称南京人后，普遍使用汉语汉文，本民族语言逐渐消失。
服饰、住房 1.服饰。白族，由于受汉族、彝族生活习惯影响，其服饰渐渐随汉随彝，但

也保持本民族的尚白习俗。龙家，以白色布料制服，又称作白素衣。清代以前到威宁的白族先
民，女子上穿从右面开襟的白色短衣，外罩黑色或紫红领褂，下着蓝色宽裤，裤脚边顺沿口绣

一圈花边；腰系缀有绣花结带的腰带；脚穿绣花百节鞋，鞋尖稍翘；已婚者头上绾髻，未婚者
垂辫于后或盘辫于头，都用绣花头巾盖发。男子上穿白色对襟衣，外穿黑色领褂；下穿蓝色长
裤；头戴有边毡帽或缠蓝色包头布，腰系绸带。清代以来，渐为汉装。唯威宁蛇街、羊街一带

七姓民，受彝族文化影响，其服饰与彝族相同。妇女头缠黑帕，帕子右侧留出不长的絮缕；身
穿黑色或深蓝色的长服，右面开襟；脚穿鞋袜相连的翘头鞋，镶有花边。男子穿大襟衣，下穿

宽脚裤，多为黑色或深蓝色，鞋与妇女同，无花边，新中国成立后，盐仓、金钟、龙场白族，
多数仍保持上述服饰，不同的是无论男女，戴项圈、耳环、手镯的极少。1954年作民族调查，

在织金三甲、大嘎赵家，大方县理化赵家各存一件清代服装，曾送省展览。现在普遍穿当代流
行服式，已无人再着白素衣。

2.住房。白族住房与汉族、彝族相同，多为长3间，一正两厢，土墙茅顶或瓦顶，也有少数
垛木房。富裕人家三方一照壁，四方一天井。建房时兴上大梁、开财门。房大梁架好后，宴请
上梁酒，亲朋都送礼祝贺。大梁上挂满楹联，主柱贴着喜对。下午时分，先给木匠师傅挂彩，

木匠师傅背着糖馅小包子和硬币上大梁时，鞭炮齐鸣。师傅上梁后，先给大梁喷酒，后说大吉
大利大财大福之类吉利话，并将小包子和硬币撒向四周，散给观众。房屋建成后开财门，先将

大门或堂屋门关闭。择吉日办开门酒，应邀作客的都送贺礼祝吉。门上挂彩贴对，开门时大放
鞭炮，请长者说吉利话后，由童男童女先入，再请贵客进门参观，而后入席饮酒。
传统节日 白族的传统节日。受汉文化影响，与汉族基本相同。主要有春节、清明节、端

午节、中秋节。白族中原南京人在一些节日中有其自己的特殊过节形式。
1.过年搭神台，祭祀祖宗。其来由是南京人最早进入贵州黑羊箐时，适值新年来临供奉祖

宗灵位。是时，将供奉油炸粑放在作铺垫的狼箕叶上，另用一节枹木劈成长方形，在其上挖9个
坑，作碗碟，装盛酒肉饭菜，再点油灯一盏，插香数炷，祭祀祖宗。年三十守岁，守者手持竹

筒，不断敲击，以其响声惊吓偷吃供品的山猴野兽。在这种境况下过入黔后第一个新年。此后
过年搭神台形成传统，世代沿袭。大方响水赵姓白族将油炸粑分成三堆供奉，并用香樟叶围挂
在神台上。大方长石、毕节龙场部分白族，用楠木在堂屋拱神台。

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