Page 244 - 毕节地区通志（卷二）

毕节地区通志
BIJIE DIQU TONGZHI

2.寨老制。布依语称寨为“板”，称寨老为“博板”或“布光”。寨老是一寨之主，为自
然领袖，由群众公认推举。一个村寨的寨老，少则2至3人，多则4至5人，视村寨大小而定。寨

老一般由办事公道、深明理义、广见博识、作风正派的男性长者担任，亦有由族长升格为寨老
的。寨老对内主持和办理节日安排、公益活动、寨神祭祀、处理寨内纠纷；对外代表本寨利

益，参加解决寨与寨之间有关问题。民国年间，一般每年农历三月三、六月六举行祭寨神庙
会，每次须宰杀牛、猪、公鸡。祭寨神庙会由寨老主持，祭师先生念经祈祷丰收。寨老宣布村

规民约，寨人同餐共宴。新中国成立后，祭寨神庙会已趋消失，寨老制残余仍存在。近来有些
地方请寨老参与制定乡规民约，执行才有效。
语言 布依族有自己的语言，其语言属汉藏语系壮侗语族壮傣语支。语音含33个声母、98

个韵母和8个调类。各地布依语语法结构一致，语言对应比较整齐，没方言差别，土语分3个土
语区，其中织金、黔西、金沙、大方、纳雍县属第二土语区，威宁、赫章县属第三土语区。布

依族与汉族、彝族、苗族杂居较多，布依族除使用本民族语言外，也使用彝语和汉语为交际工
具。随着历史的发展，个别布依族人口较少的地区布依语正逐渐消失，多以汉语为交际工具。
在金沙县，只有老一辈布依族人能讲布依语，年轻人对布依语知之甚少。

文字 布依族的文字有三种：一是布依古文字。2008年在荔波发现布依文古籍类似彝文。
这些布依文古籍，在古代由布依族先生——掌摩掌管和传承。布依掌摩失势后，布依古文也随

之失传。二是利用汉字记音的方式来记录布依族先民的《史诗》和《祭祀词》等典籍，人们称
之为“汉字布读”。其典型有《古庄经》八卷、《杂经》数十卷，其内容包括历史、宗教、哲

学、建筑、天文、历法、经济、风俗习惯。在威宁县新发布依族乡，存有一种仿照汉字创造方
块字形的布依族经书，现仅存写幡部分经文，1000多字，其起源待考。借用汉字书写的布依族

经书有数量相当的土俗方块字。一般有借用汉字的形和义、读音、声字结合方法。三是1956年
11月，创造的用拉丁字母拼写布依文。1982年，两次组织专家以黔南自治州第一土语为基础，
以望谟县复兴镇话为标准音，采用拉丁字母形式，修改补充布依语方案。修订后的布依文共有

26个字母，32个声母，87个韵母和8个声调。
生活习俗 1.服饰。据清光绪《大定府志》记载：男子以青帕缠头。青布短衣而草履。妇人

多纤，好作髻，以青白布蒙头，长裙细褶多至20余幅。拖腰以彩布一幅着绶，仍以青布笼之。
相传古代布依族男女均穿裙子。在黔西、织金、金沙、纳雍一带，男女服饰以青蓝色为主，内
衣多为白色。男子穿长衫及裤子，用青布帕包头。老年人穿长衫外套无袖褂或滚身，青少年拴

花腰带。夏天穿线耳草鞋，秋末穿白布槽鞋，冬天穿布帮皮钉鞋。已婚妇女头上盘高髻、绾
簪，以一方青布包之，穿青布大领衣，无扣，多系布带。衣领、衣脚、袖口、裙脚均框花边。

下着青色细褶长裙，后改为裤，裤脚大如裙，仍多细褶。未婚妇女，头发编辫于脑后或上盘，
外缠花头帕，穿父母装，系花围腰。老年妇女穿般鳌鞋，中年妇女穿云头鞋或自编线耳草鞋。

妇女走亲串戚或赶场，有头戴花卉巾，背扇蝶鸟图。娃戴虎头帽，身着青兰衫，腰缠花飘带，
脚登云头鞋。左腕挎提篮，右手撑洋伞。在威宁一带，男子头上包长约5尺至一丈的青、白、
蓝色头包，身穿布纽大襟衣或对襟短衣，下穿大腰裤脚，脚穿细花细耳布鞋或草鞋。老年人喜

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