Page 238 - 毕节地区通志（卷二）

毕节地区通志
BIJIE DIQU TONGZHI

訇墓碑、拔贡蒋子涛先生撰写的刘氏碑序，威宁虎火山虎自高墓碑，威宁下坝马泽源夫妇墓
碑，威宁马家屯《三公碑记》等。古籍有《古兰经》上、中、下三卷抄本、《卯鲁歹》《满

俩》、清代《瓦氏家谱》、清代《下坝马氏家谱》、清代《刘氏家谱》等。
文学艺术及非物质文化遗产 毕节地区内回族文学艺术有民间文学和刺绣剪纸，民间文学

有《艾勒娥》《聪明的荞花》《老人与蛇》《猫的来历》《蜜蜂的传说》《佃户和东家》《西
凉山出水洞》《头骨的申明》《梨官》等；传统歌谣有《刘毛二造反歌》《矿工歌》《帮长

工》等。在非物质文化遗产中，还有回族传统食品油香、牛干巴、梨膏、荞凉粉、荞面汤、花
粑粑、糯米糖粑、燕麦油渣汤等，其中，荞面汤已经列入县级非物质文化遗产名录。

第五节 白 族

族称 1956年国家进行民族识别时，在成立云南省大理自治州时召开的大理民族代表会
上，一致同意用“白族”作为大理主体民族族称，并报国务院全体会议通过，其依据：一是当

时汉人称白族先民为白子，一些白族先民也以白子自称；二是大理的历史上曾建过白国、有白
王存在过；三是白族先民崇尚白色；四是白色象征纯洁光明磊落，在共产党的领导下翻身做主

人，充满光明前途。
族源 毕节地区的白族，是一个多源民族共同体。主要由古僰（白）人，民家（七姓

氏）、龙（侬）家、南京人等不同族群和汉人等其他民族先民，融合成为古今的白族。
1.古僰（白）人。许慎的《说文解字》记载：“僰犍为蛮夷”。西汉前僰人就到毕节境内

生活。隋唐时僰人被称为西爨白蛮。8世纪中叶，南诏国建立三十七部，乌撒部属其中一部。
南诏调集军队，征集民众进驻乌撒，官军守备，军民屯田，世代沿袭。后晋天福二年（937）
僰人段氏建立大理国其亲贵始称白人。南宋宝祐元年（1253），蒙古忽必烈率军征南，灭大理

国，移师向北征讨边夷各部，白人军队被称为“拍军”充当蒙军前锋。其中一支进驻乌撒，后
失去军人身份，变为屯民。宝祐六年（1258），驻守云南蒙军统帅兀良合台奉命调集收编白人

军队，向南宋腹地进攻，于鄂州与忽必烈会师，白人被遣散，少部分融入乌撒屯民中。元朝建
立后，乌撒守军在原守军驻地实行屯驻，致使原来屯民失去土地，多数迁至蛇街、羊街一带半
凉山区。这些屯民为张、苏、李、赵、钱、杨、许姓，汉族称之为七姓民。当地彝族称为“罗

苴”。明代，称白族为民家。洱海地区部分民家上层人士为朝廷所用，作流官委派到大定的段
姓，即为现今大方、纳雍县的白族先民。清代，取消屯田制，威宁民家屯兵沦为佃农。晚清至

民国时期，七姓民和民家衰落。有些民家虽融入汉、彝民族，但宗谱、墓碑仍记下本家由滇入
黔的来历。1956年11月，云南大理白族自治州成立，毕节专区七姓民、民家、段姓、尚姓普遍

要求返本归原。后经地区及各县民族事务工作部门组织人员多次考察识别。1981年，七姓民、
民家认同为白族。1982年，段姓和尚姓认同为白族。
2.龙家。自称松尼保，汉族称之为龙家或侬家，彝族称之为阿武濮，苗族称之为斯业，仡

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