Page 237 - 毕节地区通志（卷二）

第三篇 人口 民族 宗教

“总掌教”负责统一管理辖区内的伊斯兰教事务。毕节境内的第一任总掌教是由威宁镇总兵官
韩忠担任，第二任总掌教是刘纲阿訇担任。民国时期，废除“总掌教”，各清真寺实行乡老制

度，每清真寺设一名乡老负责管理本寺内宗教事务。新中国成立后，清真寺设民主管理委员
会，由本寺穆斯林民主选举产生，设主任一人，副主任若干人，每届任期三至五年。民管会成

员必须是宗教信仰虔诚、作风正派、热心公益事业、具有较强组织能力和号召力的人，负责联
系和代表本寺回族商议、决定相关事宜，决定对执寺阿訇的任聘和解聘，管理本寺经济收支、

寺产等事务，代表本寺回族群众协调、处理相关问题。
在清真寺经文学校学完并掌握《古兰经》和《圣训》等经典知识，取得穿衣资格（毕业）
的人称为阿訇。被聘到清真寺主持宗教事务的阿訇称为执寺阿訇，其余的为闲职阿訇。阿訇实

行聘任制，每届聘期1～3年，期满可连聘连任。执事阿訇主持本寺内一切宗教活动，承担宣讲
伊斯兰教知识和教学任务。生活费按商定由本寺回族共同负责供给。

清真寺经济收入来源与支出范围有：（1）房产和用品租金。（2）天课收入，用于济贫扶
危。（3）供养收入，交给执寺阿訇享用。（4）开斋捐。（5）乜贴收入。（6）丧主拿出的安
葬亡故人员经费。（7）集资功德等其他收入。

经济 毕节回族的经济类型属于农业与个体经济结合类型。回族有善于经商的习惯，过去
有“十回九商”之称。农业经济长期以来是回族经济的重要部分，回族接受新鲜事物比较快，

在农业经济中，易于转型于科技兴农，追求经济效益，在适宜烤烟等经济作物种植区域，绝大
多数回族从粮食生产转型到经济作物生产。在农闲季节，大多在城镇做小生意赚钱弥补家用，

相当部分回族从农业生产中脱颖而出，迁居到城镇从事餐饮、建材、百货等商业活动，部分回
族农民在昆明、贵阳、水城、昭通、威宁、赫章等地建有自己的企业。

文化教育 回族的文化教育分为经堂教育和国民教育两部分。经堂教育是清初以来在清真
寺举办的伊斯兰教知识教育，由阿訇传授学习阿拉伯语言文字和汉语言文字。经堂教育历史以
来培养了一大批经学人才和识汉字的回族。经堂教育培养出来的学生有500多人在省外任教、翻

译和从事商贸活动，有600多人在市内从事运输、建材、餐饮等经济活动。
国民教育指回族进入政府办的各级各类学校接受综合教育。历史上，毕节市内的回族有文

武进士8人，文武举人33人。新中国成立后，回族考入各类大学专科以上的学生有近万人。
文物古迹 毕节市内回族的文物古迹有古清真寺遗址、回族公墓及碑刻、古籍等。属于明
代的清真寺遗址有威宁马坡清真寺遗址、威宁下坝清真寺、威宁海子屯清真寺、威宁杨旺桥清

真寺、威宁马家屯清真寺，属于清代的有织金西后街织金清真寺遗址等。古老回族公墓有威宁
尚家屯回族客坟山、尚家屯张姓坟山、下坝马姓坟山及《马氏阖族公建祖茔坊并镌族谱记》遗

址、蔡家地马姓坟山、撒姓坟山、海子屯李姓坟山、杨旺桥松林马姓坟山、杨旺桥刘姓坟山、
锁姓坟山、马家屯马姓坟山等都是明清时期的回族公墓。清代碑刻有位于织金县的世袭壮烈伯

爵、平远协副将许保林墓碑，位于威宁尚家屯回族客坟山内的苏仕辅墓碑（兵部侍郎、河南巡
抚杨国祯撰，太子太保、御前侍卫、一等果勇侯、陕西提督杨芳书），位于海子屯李姓坟山内
的李启唐墓碑、紫金关参将李崇墓碑，位于杨旺桥刘姓坟山的刘吉大阿訇墓碑、总掌教刘纲阿

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