Page 309 - 毕节地区通志（卷八）

第二十四篇 文 化

有《吉利曲》，结束有《收尾曲》《送鼓曲》。祭祀打戛有《接魂曲》《迎魂曲》《安位曲》
《招魂曲》及敬香、敬酒、敬饭曲。晚上有《上表曲》，黎明有《天亮曲》，献牲时有《交牲

曲》《抢牛命曲》，结束时有《送魂曲》。在整个祭祀活动中，凡洗脚、洗脸、睡觉、起床、
吃饭，均用芦笙专曲指挥行动。（4）其他芦笙曲，节日吉庆，乔迁祝寿，客人到门前必以曲相

报，主人家以曲相迎，进屋有芦笙曲相互祝福；红白喜事或农闲，男女老少相聚吹奏的内容丰
富、有故事情节的曲调，有《聪明曲》《勤郎曲》《孤儿曲》；威宁县、赫章县有反映历史迁

徙事件的组曲《鸡叫调》《天亮调》《过江调》；日常生活，路上遇到同族生人，双方以曲问
好及答谢，路过苗寨要吹曲向寨里的同胞致意，在人地生疏的地方，问路、求援有时也用芦笙
曲；在织金县苗族居住区，有童谣小调《坛子与缸钵》《老虎要爬岩》《接桃花开》等。

2. 掸冉，因只有3个音孔，又名三眼箫。边棱类气发音乐器，在织金县的吹聋流行。男女都
能吹奏，专用于爱情场合，用以邀约情人，互吐衷情。常用《邀约曲》《试探曲》《求爱曲》

《相爱曲》。
3. 掌司，亦称四眼箫。边棱类气发音乐器。在赫章、毕节、大方、纳雍等县、市广泛流
行，各种场合都可应用。各地常见的代表性曲子有《爱情谱》《欢迎谱》《思念谱》，以及叙

事性的《孤儿调》《离娘调》。
4. 牧角，横吹。又名三眼笛或三眼箫。边棱类气发音乐器，流行在黔西县铁盔、定新、白

杨及大方县竹园。其功用因地而异。在黔西，由2人专为丧事场中的拴箫歌伴奏；在大方竹园，
除丧场中独奏曲子外，还用于情场独奏或为情歌伴奏。代表性曲子有《求爱曲》《悲哀调》。

5.掌栽。有木塞的箫，有的称直箫，边棱类气发乐器。音色，功用与掌司相同，代表曲有
《戛罗给》《掌苍夺》《嗨佐》。

6.振嗷，即口弦。簧发音乐器，区内各地广泛流行。专用于爱情场合。代表曲有《呻谱》
《断心谱》。
7.改良口琴。将现代口琴用三滴水、大勾小、改反音等方法按照苗族音乐音阶结构的特点改

良的一种乐器。广泛流行于各地苗区，声音比口弦洪亮、优美，深受苗族青年男女欢迎。主要
用于情场。情场上芦笙、掸冉、掌司演奏的曲子，口琴均可演奏。代表曲为《新呻谱》。

8.唢呐。与彝族唢呐相同，在大部分苗族居住区流行，多用于丧事，也有的用于喜事。代表
曲有《斟酒调》《下山虎》《画眉打架》。

三 布依族音乐

民歌 1.情歌。在农历六月六及正月初一、二、三和十五的歌节中唱。分独唱、对唱，男声
多用真嗓，女声多用假嗓，或真假嗓结合。除传统歌外多即兴编创，步韵而作，各地名称不尽

相同，有过山调、山歌、相谈歌。在黔西、大方、织金县 ，情歌分：（1） 喊歌，表示呼唤，
相约的歌，歌头皆有哎呼哟一类衬词；拐交歌，相识初交；解歌，互相询问、盘诘，以达相互
了解。（2）恩爱歌，双方情投意合，把爱慕之情化成一片赞美之声，相互称颂、美化，共同憧

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