Page 307 - 毕节地区通志（卷八）

第二十四篇 文 化

方法不尽相同。常见曲目有《刮地风》《大力调》《野马过河》《一对鹅》《单顶点》《过街
调》《孔雀调》《林庵调》《草海调》等数十首。

5.那呃，彝族胡琴，弦鸣（擦）乐器。流行毕节市、赫章县一带，是彝族独有乐器。通常两
把胡琴为一对，分公母琴。定弦，公母琴皆定内弦为1外弦为5。两琴内弦音高相同，外弦相距8度，

称两琴三音定弦法。演奏时，常以小钗、鼓击节配合，用在婚丧事场中。丧事时常与唢呐齐奏。乐
曲功能严格区分，婚丧事曲子不能混用。代表性曲子有喜事曲《对子》、丧事曲《呆罗》。

6.敲打乐。以大锣、钹、小锣组合为一套，由3人演奏。在黔西县协和、铁盔一带流行，多
用于丧事。祭奠者带上敲打乐队，称为响祭。演奏时3人按曲牌点子密切配合，击小锣者常不
时将小锣在一定的节奏上向上抛丢，展示技艺，增加乐趣。常用的曲牌有《闹台》《剪刀架》

《三点心》《路引》《水摸鱼》《八大捶》《收尾》。演奏时，连缀运用。

二 苗族音乐

民歌 1. 情歌。分嘿竹、嘿作、呆洒、敖倒、声左、苟、倮舵、嗨倮等叫法。在赫章县古

达、大方县六仲，远距离相召唤的情歌还称戛夫垛，即喊歌。其中有《相识歌》《把凭歌》
《逃婚歌》《分离歌》《怀念歌》。此外，还有埋怨父母包办婚姻、控诉买卖婚姻以及抒发婚

姻不称心之苦的《苦情歌》。织金县的《长林歌》，属情歌中的叙事歌。其句式多为五、七字
或多字句长短不限押尾韵体，多到十数行甚至上百行。当演唱者唱完每段歌词时，众歌者于尾

句和之，其演唱形式除单声部对唱外，在织金、黔西、大方、纳雍县还有多声部结构的歌曲。
其基本结构形式：当主唱者唱到歌尾时，对方为表示赞美、支持、提问或要求，便加声和唱。

同时，主唱者为答复提问、要求或向对方表白、自谦，也与之相和，两人形成二声部重唱，其加
声和唱部分，苗语称娄斗、朵兜、鲁斗或娄同歹。意为帮腔、和唱，也有打脚收尾之意。在演唱
中，有时出现一男对数女，或一女对数男的现象，有时采用多人加声合唱，形成更多声部。

2.婚事歌。按传统的礼规，婚事分说媒和接亲。说媒，有的不唱歌，在织金县龙场，大方县
六仲、海马，毕节市灵峰、甘河、观音桥，则需在唱歌中进行。有《提亲歌》《赞扬祝福歌》

《要洗脚水歌》《要床铺歌》《试探歌》《报喜歌》《定亲祝福歌》。接亲人到姑娘家门口，
主人家用桌子挡住大门，接亲人要唱《开门歌》，主家要唱《认亲歌》；晚上接亲交礼时唱
《交礼歌》；主客同唱《酒歌》，内容从天生地产、族根渊源到民间生活，包罗万象。次日发

亲唱《起程歌》《祝福歌》。到男家，送亲的人唱《送亲歌》，男家唱《迎亲歌》，晚上主客
同唱《酒歌》。第二天在答谢宴上唱《交亲歌》。

3. 丧事歌。苗族老人去世及打戛祭祀活动中演唱的歌曲。有的地方称根打龙，多数地方无
统一的苗语名称。只有礼仪程序歌名，各地流行的有：（1）《指路歌》。老人去世当夜，在

开路仪式上演唱的歌曲。（2）《交礼歌》。亲戚前来祭奠，交礼时唱的歌。（3）《收礼歌》
孝家收礼时唱的歌。（4）《请酒竿歌》。孝家请客人喝咂酒歌。（5）《姑妈话》。女老人
去世，舅家祭奠时唱的歌。（6）《对话歌》。舅家代理歌师与总管的问答歌。（7）《祝福

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