Page 302 - 毕节地区通志（卷八）

毕节地区通志
BIJIE DIQU TONGZHI

最原始的傩戏是威宁、纳雍、赫章县彝族的《撮泰吉》，以反映彝族先民的农耕生活为内
容，表演只用道白和吟诵，人物戴面具。由阿布摩、阿达姆、麻泼摩、嘿布、阿安布及山村老

人惹戛布，作原始农耕活动的表演，表现采种、买牛、耕作、收获，并有男女交媾、休憩、祝
丰收词的表演和念白。（详见本篇第一章第八节二目）

织金县穿青人的傩戏，有庆五显傩舞和庆五显傩戏两种形态，庆五显傩戏有15场，每
一场又分为好几折，全在穿青人举办庆赛五显坛人家的堂屋中和院坝里表演，前7场多为祭

祀性傩舞，后8场多为庆贺性傩戏。主要场次有交牲、淌白、砍先锋、出灵官、二郎殿、捉
龙锁龙、打五猖、妆仙娘、山魈殿。称剧本为科书，名《五圣文科书》《五圣上表科》《五
圣请神簿》《五圣发功曹科》《五圣解秽科》《五圣参灶科》《五圣拈香合会科》《五圣大郎

殿科》《五圣二郎殿科》《五圣云霄殿科》《五圣山霄殿科》《五圣四府殿科》《五圣南游殿
科》《五圣水霄殿科》《五圣宴宾科》《五圣收坛科》《五圣表白科》。织金县有庆五显傩戏

班子100余个。
大方县对江、白布、双山的端公戏，有九版13腔、36牙子之说，即有9种唱腔，13种锣鼓点
子，36个具有一定情节或人物的戏剧表演。锣鼓点子有流水、闹台、长流水、让三钵、快板、

慢板、长板、短板、追板、拖板、日换、丰换。戏剧表演有请神童子、发招兵帖、招阳兵、传
静、领牲、迎銮接驾、撤坛放兵、放兵土地、淌白、开坛、敬灶、回述、迎判官、祭武猖、

画梁变宅、吴道子、造枪、发枪、调枪、点钢封枪、挑水打菜、和活二仙、招兵土地、铁船过
海、太公钓鱼、打八蛮、驼灰土地、祭阴兵、贺殿上寿、砟磴、迁境接界、踩九州、下二郎、

天官土地、迎十二花园姊妹、祭黄山、简斋和尚、亮坛祝圣。演出的剧目有：《二郎神追小黑
龙》《七姊妹游天河》《锁孽龙》《寡妇上坟》《王道亨算命》《灵官考土地》《闹花堂》

《武猖捉鬼》《钟馗斩鬼》《斧劈华山》《包公审案》《八仙庆寿》《大闹花船》《祝寿》
《蟠桃会》《挑水打菜》《百花张四姐》。剧目情节简单，演员头戴面具，扮演不同角色，动
作随意，无固定表演程式，服装简朴，演出时仅用锣鼓敲击。

毕节市官屯、林口、燕子口的端公戏分文武坛。文坛主要活动有打清醮、庆菩萨、请
神、砟磴，丧事中有指路、小安葬、大安葬、做斋。武坛唱戏则为娱神、娱人的演出活动。

由于师从不同，有的端公戏班只懂文坛道士念经一套，有的则只会唱戏而不懂念经，成为专
事端公戏演出班子。官屯混元班唱的戏有《挡亮》《张三扬开店》《还怨记》《怒打金枝》
《薛仁贵寒窑招亲》《三打穆柯寨》《二十四孝》等20余出。戏的内容多为歌颂历代英烈、

扬善惩恶，或以表现忠孝节义为主题，或以表现英雄豪杰的爱情纠葛为线索。演出剧本，一
是从川剧移植，一是根据古书的故事自行编演。演员熟悉故事后，即按行当分配角色，台

词、唱腔、做功全由各自设计，一般不多作排练。一个戏的演出场与场之间不相同。演员临
场即兴发挥，做到基本上完成一个戏剧故事的表述，使观众获得满足。演出剧目有《服古

老三》《火烧博望坡》《古城相会》《过五关》《大闹野猪林》《杨六郎充军》《靳德闯
宫》。剧中角色分生、旦、净、末、丑行当，每个行当身段手势有一定表演程式。生，手高
与肩平，食、中2指直伸，其余3指内握，身型持重，步行稳健；旦，伸食指，余4指内握，

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