Page 297 - 毕节地区通志（卷八）

第二十四篇 文 化

要缝制得像古时候祖先围的树皮一样无褶子，这就是桶裙。
歌谣 在仡佬族人民的生活中，歌谣是更为广泛流传的民间文学形式。举凡生产劳动、男

女社交、迎宾送客、节日喜庆、婚丧嫁娶、祈年禳灾，均有歌谣。歌谣内容和体式，大体可分
为苦歌、情歌、劳动歌、仪式歌、生活歌、时政歌、新民歌等几类。苦歌是仡佬族人民对残酷

的阶级压迫的血泪控诉，有《帮工苦》《壮丁歌》《背盐歌》等。
史诗 流传在黔西县、大方县、织金县交界处的六圭河一带的《叙根由》，是自称为夜郎

贵族后裔的雅伊仡佬在祭拜祖先时用以超荐亡灵的一部神话史诗，由仡佬族祭师在丧葬仪式上
用仡佬语吟唱。全诗4000余行，除去祈祷性质的部分，有2500余行属于创世史诗和训诲歌，分
为“寻祭师”“找草果”“砍树造房”“打虎、擒獐、射羊”“婆媳不合”“挖矿炼铁”“铁

牛精那约”“阿利捉风”“阿仰兄妹造人烟”“巨人由录”“毛呼呼借窝”“由海的流浪儿”
共12章，故民间又将其称为“十二章经”。

“阿利捉风”中的阿利，是一个神通广大的英雄，他见风怪兴风，吹得天昏地暗，树倒泥
飞，就领头去捉住风，给风定了规矩。“巨人由录”是一个身躯伟岸的巨人，他的全身化作了
大地万物。

“阿仰兄妹制人烟”包括“大哥做错九件事”“洪水潮天”“兄妹结婚”“九子九个族”4
个部分。

“打虎、擒獐、射羊”，描绘了壮阔的围猎场面。主人公阿利邀来汉、苗、彝、布依等各
族兄弟各带刀、枪、弓、弩和号角，齐心协力，打死猛虎，擒得獐子，射死岩羊，然后，大家

友善地平分猎物。史诗生动地反映了古代的狩猎生活，也反映了各民族的友爱团结。
“砍树造房”“找草果”从不同侧面再现了仡佬族先民由渔猎转入农耕、过定居生活的历

史影子。“找矿炼铁”描绘了仡佬族先民的冶炼生活。
“毛呼呼借窝”“婆媳不和”“由海的流浪儿”属训诲歌。“毛呼呼借窝”以毛呼呼（猫
头鹰）懒惰成性，到处借窝，把幼崽寄放在铁鹞子的窝里，被铁鹞子吃掉，讽喻世人，要勤

劳，不可懒惰。“由海的流浪儿”反对年轻人游手好闲，“婆媳不合”主张婆媳相亲相爱。

五 汉族民间文学

区内汉族民间文学有神话、传说、故事、歌谣和民间说唱。

神话 1.自然天象神话。大方县有《“火闪”的由来》《火的来源》《狮子山》；黔西县
有《太阳和月亮》《山的来历》《云贵的山为什么多》；金沙县有《下冰雹的来历》《煤的来

历》《赶山鞭》；赫章县有《赫章大山与威宁草海》。
2.洪水潮天、人类繁衍的神话。毕节市有《人的来历》；大方县有《人的由来》《伏羲

兄妹传人烟》《姓的来源》；金沙县有《洪水潮天的故事》《汉族的来历》；赫章县有《洪水
潮天》。
3.神和神性英雄神话，毕节市有《二郎神和鲁班爷修桥的故事》《关爷磨刀》；大方县有

3231