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云南生态年鉴 2017
Annual of Yunnan Ecology

求结合起来，多措并举的树立生态文明理念。一是 的景点景区，旅游人次和旅游总收入平均增速在
要加强生态文明教育。要通过宣传教育，全方位、 20%以上。“十二五”期间全州共接待国内外游客
多渠道、多形式地将生态文明的理念渗透到生产、 6…294.28万人次，比“十一五”增长150%，旅游总
生活的各个领域，从而增强全民的生态参与意识、 收入420.73亿元，比“十一五”增长173%，旅游
忧患意识及责任意识，使其牢固树立生态文理念， 业在“十二五”期间已经成为迪庆州当之无愧的龙
形成人与自然和谐相处的生产方式和生活方式。二 头支柱产业。但是旅游业发展到现在，已经到了全
是要提高生态文明意识。生态意识是协调人与自 民旅游、个人游和自驾游为主的全新阶段，传统的
然关系的基础和前提，也是人类处理眼前利益和长 单纯靠单一景点的旅游模式，已经不能满足现代大
远利益、经济效益和环境效益、生产与生活、开发 旅游发展的需要，迪庆可以凭借良好的生态环境，
与保护的方法和观点。生态文明建设要求人们要有 大力发展生态旅游，推动区域旅游从“景点旅游”
生态价值意识，要逐步形成关于生态价值的观念， 向“全域旅游”转变，加大旅游产业和其他产业的
也要有生态忧患意识，不能以损坏自然作为发展的 深度融合，充分把资源优势转变为经济优势，一方
代价，要热爱自然、尊重自然，保护自然，积极维 面让生态文明建设的成果助推旅游发展，另一方面
护生态平衡，面对日益严重的生态危机问题，不能 大力发展生态旅游为生态文明建设筑牢基础。
视而不见，盲目乐观，要用科学的眼光审视自然， （谭鑫 云南省委党校；
充分发挥科学技术的力量保护人类赖以生存的环 石海鹂 云南省迪庆州委党校）
境。三是要培育生态文化。迪庆州应该借助目前已
有的民族宗教文化的研究平台，加快对生态文化的
研究，把民族文化和藏传佛教中的生态认知提升为
生态文化理论，为推进生态文明建设提供理论和思 《梅葛》变形母题的生态思想及其当代价值
想支持。同时要大力推行生态的生活方式，倡导绿
色消费，践行健康和节约的饮食文化，提倡勤俭节
约与低碳生活相结合，逐步将积极向上的生态文化 摘要：云南彝族神话《梅葛》包括了较多的变形
融入社会生活的方方面面。四是要增强生态自信。 母题，如物到物变形、人到物的变形、物到人的变形
良好的生态环境是迪庆最宝贵的资源，也是最明显 等。《梅葛》变形母题是一种“物化”观念的体现，
的优势和最靓丽的名片。人们只要守住了绿水青山 承载着对死后重生的渴望、对超自然力量的渴望、变
就会有金山银山。因此要建好绿水青山，做好保护 形——类化意象的体现方式、互渗律促成变形的形成等
与治理两方面工作，着力把迪庆建设成为全国重要 较为具体的生态美学思想，为人们当今生态实践与绿色
的生态安全主体功能区，形成与主体功能区相适应 环境建设提供了较多方法论价值，如超自然的表达方式
的考核机制、发展机制等生态文明建设机制。同时 与追求、人与物、景的共融共通、建立人类在物、景之
要以良好的生态为依托，吸引更多群众到相关服务 间的情感世界、眷念重生与万物的关系等。
业就业，让生态优势转化成经济优势。迪庆州2003 关键词：《梅葛》；变形母题；生态思想；生态
年实施“生态立州”战略以来，一直依托优美的生 价值
态环境把旅游业打造成服务业的“主引擎产业”，
自然生态保存完好，提升了“香格里拉”和“三江 《梅葛》是彝族民间歌舞和民间口头文学的
并流”的品牌内涵。良好生态环境是迪庆州的“立 总称，内容包罗万象，反映彝族人民历史文化、生
州”之本，也是实现跨越发展和可持续发展的基础 产生活的全貌，被视为彝家的“根谱”“百科全
和动力。 书”、长篇叙事史诗。母题是指“构成神话作品的
（四）发展生态旅游 基本元素。这些元素在传统中独立存在，不断复
随着“香格里拉”和“三江并流”世界自 制。它们的数量是有限的，但通过不同排列组合，
然遗产品牌的落户，迪庆州旅游发展进入了快车 可以转换出无数作品，并能组合入其他文学体裁和
道，旅游基础设施得到了进一步加强和完善，旅游 文化形态之中，母题表现了人类共同体（氏族、民
接待能力也有了明显提升，打造了普达措国家公 族、国家乃至全人类）的集体意识，并常常成为一
园、松赞林寺、梅里雪山等一批品位高、内涵丰富 个社会群体的文化标识。” ［1］ 变形母题是指由一

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