Page 193 - 毕节地区通志（卷九）

第二十六篇 社会生活

礼，各官随行礼。奠帛，行初献礼，奏宣平之章，舞羽龠之舞。引赞引承祭官诣盥洗所，浴水
进巾。司帛奉帛、司爵奉爵进，承祭官入殿左门，诣先师位前跪，一叩；司帛跪奉篚，承祭官

受篚拱举奠于案；司爵跪奉爵，承祭官受爵拱举奠于正中；一叩，起立，复位。分献官各诣四
配、十二哲、两庑奠献如仪，各复位。司祝至祝案前跪，三叩，奉祝版跪案左，乐暂止，承祭

官诣读祝位跪，众官皆跪。司祝读祝文：“维某年某月某日，某官致祭于至圣先师孔子位前，
祝曰：先师德隆千古，道冠百王；揭日月以常行，自生民所未有。属文教昌明之会，正礼节乐
和之时，辟雍钟教，咸荐恪于馨香；泮水胶庠，益致严于笾豆。兹当仲春、仲秋，祇率彝章，

肃展微忱，聿将祀事。配以复圣颜子、宗圣曾子、述圣子思子、亚圣孟子。尚飨。”读祝毕，
捧祝版正位跪，安于案，三叩、退。承祭官三叩、起立、复位。行亚献礼，奏秩平之章；行终

献礼，奏敍平之章。承祭、分献并如初献仪。乃饮福、受胙，承祭官诣饮受位前，跪饮福酒，
受福胙。正叩，起立，复位。舞文德之舞，退。乃撤馔，奏懿平之章。撤馔毕，送神，奏德平

之章。承祭及众官行三跪九叩礼。执事者奉祝、次帛、次馔、次香供送燎所，各官避立西傍东
面，视祝、帛过，复位，引诣望燎位，望燎毕，阖户。各退。

民国时期，祀孔仍为隆重大典。每年八月二十七日孔子诞辰，官府及各学校多举行隆重祭
孔典礼，然礼仪多革新简化。
中华人民共和国成立后，祀孔停止。

2．祀天地君亲师。清代至民国年间乃至中华人民共和国成立初期，城乡居民，均于堂屋后
壁正中设神龛，或木刻或红漆黑字或红纸写贴“天地君亲师位”牌位供奉。牌位左右或写“历

代昭穆考妣，普天文武神贤”对联，或根据不同信仰，供奉佛教释迦牟尼、观音大士、文殊普
贤，道教太上老君、文昌帝君、梓橦帝君、关公大圣、岳武大圣，灶王府君；又按职业不同，
务农者加五谷大神、稼穑先师、牛王菩萨、马王菩萨或牛马二王，从商者加写赵公元帅、福禄

财神，行医者加写药王二圣，石木二匠加写鲁班先师，酿酒者加写杜康先师等作为陪神供奉。
1966～1976年“文化大革命”期间，破除神位，于神龛上供奉毛泽东像。20世纪80年代后，堂

屋正中复又供奉“天地国亲师位”神牌。
3．立碑包坟。清代至民国时期，略具规模的家族和富有之家，后辈多为前辈老人立碑
包坟。中华人民共和国成立后，少行此道。1966～1976年“文化大革命”期间，立碑包坟被

视为搞封建迷信活动，遭禁止。20世纪80年代特别是90年代后，立碑包坟之风复又兴起。事
先，主家请先生择定吉日，而后请石工打制好碑或包坟石料。包坟时，请道士诵经后方能动

工；立好碑或包好坟后，又由道士诵经，方称圆成其事。亲友或送鞭炮或送礼金致祭，主家
设宴招待宾客。

4．庆坛。织金县穿青人庆五显坛，汉族中有庆赵侯坛、娘娘坛者。一般庆坛之家，多择农
历十、冬、腊月，或还愿，或求禳解，即请端公到家祀神做法事（俗称跳菩萨），设经场，供

祭品。坛场多为庆坛人家堂屋，于壁上悬挂五彩画轴，燃香点烛，端公着各种戏衣，戴面具，
扮元帅、将军、仙娘等，敲锣打鼓行法事。法事一般3～7日。祀神之家，门贴红联，亲友送礼
多用鞭炮，主家设宴款待亲友。

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