Page 191 - 毕节地区通志（卷九）

第二十六篇 社会生活

中的“蓼莪”“兰陔”“采萍”为内容，讲书述礼以《论语》《礼记》为内容，悼念父母养育
劬劳之恩，并将猪、羊在灵前叩献。8．做法事。出殡前，请端公道士作主幡、诵经、招魂、

指路、绕棺、救苦、上望乡台、过十二殿等法事活动。9．出殡。按择定日期，将灵柩抬出灵
堂，覆以棺罩，另扎香亭1座，横额题“铭族”2字。香亭行于棺前，香亭与灵柩之间，以白布

相连接成布围，孝子行于围中，至亲好友行于两侧，且以手牵着布围，名为执绋。香亭与孝子
之间，再扎一轿，轿中端坐一盛装吉服的孩子捧送灵牌。灵柩起程时，鼓乐、大号、唢呐、鞭
炮齐鸣，挽联、祭嶂及孝子等数十百人随行于后，送灵柩到郊外，或寨外。威宁赫章一带于送

葬队伍走过一段路程后，孝子孝眷要赶到前面，面向灵柩成单行跪伏，让灵柩从头顶越过，叫
钻棺。之后，孝子孝眷走另一条路回家，其余人等送灵柩到安葬地点进行安葬。毕节习俗为孝

眷走另一条路回家，孝子送灵柩到安葬地点安葬。10．安葬。多由道士主持。出殡前，遣人先
在经阴阳先生选定的坟地挖好墓穴，称打井。继用雄黄朱砂染井，后用纸钱烧于井内，再移棺

入井，名为下圹。之后，道士拨正灵柩方位，孝子一一跪于墓穴前，道士诵完经，孝子先捧土
掩棺，而后众人撮土垒坟。11．毕七殡葬后3天，逝者家人到新坟上祭奠，称复山，葬后数日，

全家外出“躲回避”。安葬后，孝家于堂屋一侧设逝者灵位，每隔7天烧纸钱祭奠1次，连祭7次
（七七四十九日），称毕七。
丧葬期间，孝家每日均要招待宾客，主要吃豆花饭。殡葬前一日晚餐，为丧宴，菜肴

较丰。
中华人民共和国成立后，丧葬礼仪从简，一些封建迷信活动多废除。近年，城乡大办丧事

之风复又兴起。城市丧宴多在安葬当日在宾馆饭店举行，规格与红喜筵宴等同。

五 庆 贺

祝寿 民国时期，城乡居民年过五十，多有“做生”习俗。年届花甲、古稀和八十初度，

富裕人家多大摆筵席宴客。士宦或富绅之家，于生日前夜鸣放鞭炮，名曰上寿。寿日，门前张
灯结彩，堂屋红烛高照，族戚亲友执寿酒、寿面、寿联、鞭炮前往祝寿。寿礼一般为薄礼，儿
女亲家或至亲族戚寿礼稍厚。祝寿礼仪为：扶寿星上坐，为其穿戴寿衣、鞋、帽，鸣放鞭炮，

晚辈依次磕头拜寿。而后，宴请宾客。20世纪90年代后，祝寿之风日盛。农村多保持传统礼
仪，城市祝寿之风习则大变，时兴吃蛋糕、点蜡烛、唱《祝你生日快乐》歌。逢60、70、80寿

诞，多大请其客。寿宴筵席数十桌者，屡见不鲜，寿礼也多为现金，金额百元、数百元不等。
旧时规矩，父母健在者，子女不能祝寿。20世纪90年代后，陈规已破，年轻人也不乏祝寿者。

贺满月 孩子出生，亲友多赠送鸡、蛋、糖、米等物致贺，也有送婴孩衣物作贺礼者；娘
家，贺礼更丰，除上述物品外，还要送甜酒1坛，外贴红纸，以示吉祥。孩子满月，主家请亲友

吃满月酒。20世纪90年代后，城市满月酒多在宾馆饭店举行，筵席规格与婚宴同。
贺建房 农村建房，首先选宅地基，请先生测定地址，择吉动工。开工建房时，在屋基上
陈设香案，备好五谷钱粮，待匠人用雄鸡祭祀鲁班后动工。立房时，一般由舅家送大梁，亲友

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