Page 190 - 毕节地区通志（卷九）

毕节地区通志
BIJIE DIQU TONGZHI

上新床，象征早生贵子。夫妻入洞房要双双同坐新床，陪郎要机灵地将新娘衣襟一角拉给新郎
垫坐。婚礼至此完成。晚上，女家派人给新娘送夜宵。同辈亲友闹新房。婚后3天回门，新郎陪

新娘回到娘家，可当天返回，也可多住几天。
民国中期以后，嫁娶礼仪逐步简化，一般改变为道喜、下书、过礼、迎娶4个程序。少数官

绅人家实行文明结婚，废除冗繁礼俗，改叩拜为鞠躬，举行简单结婚仪式，双方家长、亲友参
加，即为合法婚姻。
中华人民共和国成立后，反对包办婚姻，提倡婚姻自立，婚事新事新办。传统婚俗在农村

和城市的一些人家尚沿袭，但大部分仪式已大为简化。机关和企事业单位干部职工，则多在元
旦节、“三八”妇女节、“五四”青年节、国庆节等节日举行婚礼，请亲朋好友和同事吃喜糖

即可。近年，城镇婚娶时尚讲排场，讲阔气，追求豪华。新房装修讲求漂亮；陈设的各类床上
用品讲求精美；一应家具诸如沙发、茶几、桌椅和摆设以及家用电器，讲求高档豪华；迎亲讲

排场，通常皆用10余辆轿车组成迎亲车队，时髦、气派；婚宴多在宾馆饭店举行，每每请客数
十桌，颇为阔气。

四 丧葬习俗

中华人民共和国成立前，成套的丧葬礼仪，一般有如下仪节：1．接气。死者弥留之际，将
其抬至堂屋正中靠椅子扶坐咽气，同时用斗装纸钱在其面前焚烧，称烧斗纸，又叫烧倒头钱。

纸灰分装两包，入殓时放在死者手边，以示双手拿钱。2．小殓。死者落气后，将其遗体停放在
堂屋正中用条凳垫高的木板上，以白纸蒙面。威宁赫章一带让死者两手各持1串铜钱样的打狗粑
粑。尸床下点一盏菜油灯，称过桥灯，又叫长明灯。3.报表。停放好死者后，用白纸或黄纸书

“当大事”3字贴于大门横额正中，威宁赫章一带还要在门外悬挂一杆望丧钱。其后，请道士择
定安葬日期，遣人到亲友处报丧。4．大殓。也称入殓或装棺。为死者净身、装裹穿戴毕，将尸

床移至一侧，将棺木安放堂屋正中，而后将死者遗体移放棺内，于其头脚及两侧实以丝绵或白
纸、草纸，于其遗体上覆以盖面，而后盖棺。5．设灵。用纸、竹、松柏于棺前扎成丧庐，对
棺摆设香案，案中插灵位牌，棺下点“七星灯”。夜晚，孝子在棺前守护，添香点烛，焚烧纸

钱，名为守灵。6．家祭、外祭。丧家每日于早、中、晚祭奠，同时接待亲朋祭悼。家族和亲
友吊唁，一般送赙仪（钱）、盖面、祭嶂、挽联、鞭炮等；至亲上祭，祭品更丰富。

7．点主。官绅人家，于设灵后进行点主成服，请“书主大宾”在灵前设座，将死者姓氏名讳、
生卒年月日时及地点正楷书写于灵牌上，其中的神，主二字写成“ ”“王”，留下竖、点不

书。书毕撤座，另设高桌请大宾登台，孝子、女、孙、媳从棺侧跟随长孝捧灵牌出跪于灵前，
将灵牌放于大宾桌上，大宾将新笔在朱砂中蘸过，再将孝子、孙中指刺血浸合于笔尖朱砂，补

写神字所缺一竖和主字所缺的一点，点完即将笔往后抛丢，称为穿神点主。点主完毕，孝子披
麻戴孝，孝媳除去簪环首饰而以麻辫发，且孝男脚穿草鞋，腰拴草绳，女眷则换白布孝鞋，名
为成服。成服之后，孝男孝女跪于灵前，由司仪读祭文、歌诗、讲书、述礼。歌诗以《诗经》

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