Page 197 - 毕节地区通志（卷二）

第三篇 人口 民族 宗教

弟，不藏怒焉，不宿怨焉，亲爱之而已矣。亲之欲其贵也，爱之欲其富也。封之有庳，富贵之
也。’”《大舜》载：象及其随从家小，都以联姻方式融入有庳的土著人群；明代王守仁《象

祠记》记载：“灵博之山，有象祠焉。其下诸苗夷之居者，咸神而祠之。宣慰安君，因诸苗夷
之请，新其祠屋，而请记于予。”予曰：“毁之手，其新之也？”曰：“新之。”“新之也，

何居乎？”曰：“斯祠之肇也，盖莫知其原。然吾诸蛮夷之居是者，自吾父、吾祖、溯曾高而
上，皆尊奉而禋祀焉，举而不敢废也。”许慎《说文解字》说：“夷，古音同聂”，这与今毕

节地区彝族支系自称“尼苏”的“尼”同音。事实上，彝族的先民历史上也被称为“夷人”，
直到1956年，国家组织民族识别时才改称为彝族。
3.鹿卢（倮倮）。《爨文丛刻》《西南彝志》《彝族创世志》《彝族源流》都记载：彝

族父系社会，于公元前十二世纪始祖希姆遮为鹿卢（倮倮）部落联盟首领在蜀确立。传到希
姆遮31世孙笃慕时，从蜀迁徙入滇，以洛尼山为中心创业。与东、南、西三方豪族联姻，共

生六子，史称六祖：武祖慕阿苦、乍祖慕阿切、糯祖慕容阿热、恒祖慕阿卧、布祖慕阿克、
默祖莫阿齐。笃慕在洛尼山为六祖举行分封大典，让六祖分别向四方不断开疆拓土，谋求发
展，史称六祖分支。其中，恒祖慕阿卧、布祖慕阿克和默祖莫阿齐，各率部族进入毕节地区

开创基业，其后裔是当今毕节地区彝族的重要组成部分。《大定府志·水西安氏本末》上有
详细记载。

4.僰人。《说文解字》载：“僰，犍为郡蛮夷”。证明僰人在西汉以前就在今毕节地区内
生活。《彝族源流》载：武僰集团中的仇勒阿摩一支曾在乌蒙地区建立过诸此（也称：朱提

国），在秦灭巴蜀时，阿卓仇家被打败，把其政权机构迁移到今曲靖。再后来又被六祖中的德
布支系打败，不少人又迁移到今威宁、赫章等地。李平凡、颜勇著《贵州省世居彝族迁徙史》

称：古僰人中的一部分也是彝族先民之一。
5.氐羌。《后汉书·西羌传》载：“忍季父卯畏秦之威，将其种人附落而南，出赐支河曲两
数千里，与众羌绝远，不复交通。其后子孙分别各自为种，任随所之。”说明有西羌南迁，融

入所经之地土著人群的史实。羌族史诗《羌戈大战》讲述：远古羌人南迁时，与戈基人发生了
一场生死大决战。羌人在天神阿爸木比塔的帮助下打败了强悍勇猛的戈基人后，与戈基人建立

“羌戈”共同体，春秋时齐桓公始称之为“牂牁”。戈基人是彝族先民的一个支系，红军长征
时与红军总参谋长刘伯承作“彝海同盟”的小叶丹就是戈基人的后裔。今毕节地区以“戈”为
名地方还很多，如“戈落坝”“果中”“可乐”“古基”等，无不与古代戈基人有关。

6.汉人。汉武帝时，国家招募内地汉民中的地主和商人到南夷地区垦殖，将屯田收获到的粮
食交到县衙，凭县衙的收据到郡衙领钱。来南夷垦殖的汉人们，不仅创造了大量的财富，而且

还与当地人建立了人身依附关系，成为称雄当地的豪族，史称大姓。孟获家族、爨赞家族就是
汉人夷化的典型事例。

此外，还有如庄蹻从俗王滇等许多相邻族群融合的史实。
人口 彝族先民的人口曾在毕节地区历史上占绝对多数，明初奢香夫人摄政时，常宣称
百万彝家。但是战争和自然灾害使彝族人口发生较大变化，新中国成立后彝族人口才得到持续

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