Page 195 - 毕节地区通志（卷二）

第三篇 人口 民族 宗教

业、父母情况、家庭经济状况转告女家，女家应允可以提亲，男家以钱物酬谢媒人。（2）
提亲。媒人带上男家礼物到女家，介绍男方情况，婉言提起亲事。女方家认为有考虑余地，

收下礼物，不明确表态。之后，暗访了解男方品貌才能及家庭状况。媒人第二次带上更丰厚
礼物到女方家，女家不同意，就将两次礼物一并退还媒人，婉言谢绝；如有意联姻，则巧妙

致谢，媒人趁机劝说，直到女家明确同意联姻意愿。（3）订婚。选择吉日，媒人到女家商
定亲事，女家备酒席款待，并请舅舅、姑父等至亲作陪。向媒人转告男家所需要的彩礼。

（4）下聘礼，择定婚期。临结婚前，男家择定吉日，请2人向女家送聘礼及庚帖（男方出生
年月日时，空女方），女家款待后，在男方庚帖上填上女方生辰退回。双方筹备嫁娶之事。
（5）接亲。男女两家均办酒席请客。男家请媒人和接亲人陪同备花轿、吹打鼓乐去接亲；

女家请亲友送亲及送嫁妆。（6）回门。婚后3天，新郎陪新娘回娘家，有的当天返回，有的
多住几日。旧社会还有买卖婚姻，不少穷家女子被人拐骗卖给他人为妻作妾，年纪小的当童

养媳。新中国成立后，按照《中华人民共和国婚姻法》规定男女青年自由恋爱结婚，建立家
庭。男到女家上门，老年人续伴，寡妇再嫁均成自由行为。20世纪80年代后，城乡人民生活
逐渐富裕，大办婚事日益增多。农村包中巴车、小面包车接亲，城市几辆十几辆小车接亲已

不是稀罕事。
3.丧葬。汉族丧葬沿袭古时礼仪，包括送终下榻，烧倒头纸（斗纸）、报丧、入殓、成服、

守丧、家祭、超度、看风水找葬地、发丧、埋葬、送火、复山、供七除灵。穷苦人家无钱大
操大办，也要请端公道士开路、绕棺烧纸烛直到埋葬。新中国成立后禁止请端公道士念经，丧

葬中礼仪减少。20世纪80年代起，请端公道士给亡者超度念经之风又有抬头，农村人家普遍进
行。在一些机关干部、职工和群众采用新葬礼，设灵堂，挂挽联，送花圈，开追悼会，然后将

棺木送上山安葬，立碑记其生平。20世纪90年代后期起，毕节城区率先实施丧葬改革，一律实
行火化，设置公墓安葬亡者。
4.信仰与禁忌。（1）信仰汉族信仰多神，对天、地、君、亲、师敬奉尤其虔诚。无论城

乡都于神龛后的神壁正中挂天地君亲师位神牌，两旁加写儒、释、道始祖孔子、佛祖、老君，
并按职业或从商加写赵公元帅或福禄财神，各行业根据自身情况，加供奉本行业神祇。如务

农者加写牛马二王或稼穑仙师，行医者加写药王三圣，石木匠加写鲁班先师，酿造者加写杜
康仙师作陪神供奉，俗称三教香火。少数信佛者入庙为僧或作居士，多数在家于每月二、
六、九日或初一、十五日吃素作信佛仪式。对观音菩萨信奉人较多，一部分人家在家中供奉

观音菩萨像。（2）禁忌。汉族禁忌较多，主要有：早晨不说不吉利的话，吃饭不跷脚，红
（黄）沙日不出门办事、戊日不下地干活，未回门的新媳不进别人家、未满月的产妇不入堂

屋，不挑空桶或背空箩进门，除夕吃年饭不能吃汤泡饭、正月初一不扫地倒灰及倒水出门、过
年期间不说“鬼”等。

5.传统节日。清代至民国时期兴过年（春节）、元宵节、清明节、端阳节、中元节、中秋
节、重阳节、农历十月初一（为牛过节）、腊八、送灶神、除夕。现在主要节日有：春节（含
除夕）、清明节、端阳节、中元节、中秋节和十月初一，其中最隆重节日为春节。春节前农历

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