Page 258 - 云南生态年鉴2017

云南生态年鉴 2017
Annual of Yunnan Ecology

也经常沐浴，卫生条件较好，因此疾病也就较少， 歌”盛会，地球上的万事万物则派了所有的鸟雀
而他们的卫生习惯一定程度上就和传教士有很大的 前往参加。太阳宫里的“目瑙纵歌”结束后，鸟
关系。景颇族的互助观念比较强，由于是“直过民 雀们返回时看到了黄果树上的硕果累累，非常高
族”，人们在很多方面都有很强的认同感，本民族 兴，为了分享果实，地球上有了第一次鸟类的“目
的事宜都会积极地参与，集体观念较强，主要就体 瑙纵歌”舞会，而后人间也举行了第一次“目瑙纵
现在其互助方面。每当寨子里有人家盖房子，只要 歌”，所以对于景颇族人民来说，“目瑙纵歌”是
主人家准备好必需的原材料，其他人力方面都不用 由鸟雀们带来的。而从舞蹈展现形式来看，人们在
担心，整个寨子都会去帮忙，而不去的不论是谁都 这一天，穿上节日盛装，打木鼓、敲锣，竹笛、洞
得被罚酒，这也是一种舆论的谴责。在景颇族的社 巴齐奏，汇集在舞场，排成长长的队伍，模范鸟雀
会里，传统的生活方式就是道德的准绳，共同认可 的舞步舞姿，尽情地欢歌起舞，他们认为森林鸟兽
的宗教观念就是一种规矩。 也和人类一样具有生命和灵魂，应该平等对待，和
从景颇族人民的宗教信仰当中，这些对“拿 谐相处，依附而生。
特”的敬和畏，这一系列的朴素自然观，就支配着 从节日现场来看，在目瑙广场的中心矗立着
人们与自然的相处，要有一定的节制。耕耘收获时 四根高二十多米的目瑙柱，称作“目瑙示栋”，也
节要与自然规律相应，不得违背自然的生长发展规 叫“雄雌牌”。外侧两根较矮的目瑙柱为雌性，顶
律，人从自然当中去获取，同样得有一种回报自然 端有月亮图案，表示季节的交替，同时也是女性的
的观念，通过自身的祭祀行为来表现与自然和谐相 象征，星星、月亮主宰夜晚，在黑夜里为景颇祖先
处的理念。同样这种宗教观念也使景颇族人民合理 指明方向。中间的两根较高的目瑙柱，刻有太阳的
地来处理人与自身、人与社会的关系，要实现自身 图案，代表万物的生长都离不开太阳，是永恒的
的和谐，首先最为重要的就是身体的健康和洁净， 光和热的源头，是一切生命的源头，也是男性的
保持良好的卫生习惯，远离疾病的产生。而心理的 象征。在目瑙柱柱子绘着长长的回旋的菱形纹，
和谐程度则是人们与外界关系的处理，最为基本的 这是景颇人回归祖地的路标。在四根目瑙柱的下
互助观念，就是一种集体感的体现，帮助他人，也 面有两根横梁，上梁代表宇宙天空，刻有乳房、
得到他人的帮助，以互相遵循的宗教信仰形成内心 孔雀、犀牛以及其他鸟类的图案，体现了目瑙纵
共同认可的规矩，实现大家的整体的和谐。而这些 歌的起源。下梁代表大地，刻有螃蟹、牛、猪、
在人与自然、人与社会、人与自身关系处理上的思 鱼、鸡等图案，代表对美好生活的向往。在目瑙柱
维方式和行为模式就是人们宗教信仰当中体现出来 的另一端或者上方横匾画了一座大雪山，代表了景
的生态思想。 颇族的发源地。
（三）节日庆典中的生态思想 目瑙纵歌蕴含的是景颇人对自然的热爱，对
景颇族是一个能歌善舞的民族，他们有很多 自然的崇拜，也是对自然的依赖。目瑙纵歌当中，
形象生动、气氛热烈、与生产生活密切联系的舞 不管是舞蹈装饰，还是盛会现场，对自然物的再现
蹈，在歌舞庆典中，最热闹的莫过于“目瑙”， 代表的是他们对自然的热爱和崇敬，是回归自然的
最重要的节日就是“目瑙纵歌节”。景颇族的目 一种现代意义上的展现方式，各个细微之处都展现
瑙纵歌，无论是从它的舞蹈展现形式，还是从它 了人与自然、人与社会、人与人依生、共生的生态
的节日现场，展示的都是一种生态美，一种人与 思想。
自然、人与社会、人与人的依生之美、共生之美、 （四）本土著作中的生态思想
整生之美。 景颇族是一个独特的民族，得天独厚的地理
目瑙纵歌是景颇族最为隆重的传统节日，节 环境孕育了独特的景颇文化，景颇文化中与自然相
日规模宏大、震撼力强，意即“大伙跳舞”。每年 亲、质朴、欢乐的文化特色在本民族的著作中都有
的正月十五前后举行，选双日歌庆，忌单日举行， 体现。景颇族有自己的语言和文字，传统文化得以
每逢节日，景颇族的男女老少便齐聚广场，穿着盛 传承得益于其优美丰富的口头文学，而在本民族
装，喜迎盛事。目瑙纵歌是为了祭祀景颇人的太阳 著作当中，文学方面最重要的成就，值得一提的
神“木代鬼”而举行的，相传，太阳神“木代”派 就是景颇族创世史诗《勒包斋娃》，亦称《目瑙
使者邀请地球上的万事万物去太阳宫参加“目瑙纵 斋瓦》，它续写了景颇族人们对自然界和人类社

212