Page 303 - 毕节地区通志（卷二）

第三篇 人口 民族 宗教

则。7.寺院文物均登记造册，确定级别，建立档案，专人负责，妥善保管；寺院园林管理，有专
人负责，搞好绿化，管好山林，整洁环境，美化景观。同时，相应制订物资管理财务制度，治

安与消防管理制度。

第二节 道 教

一 道教传播

明代，道教全真道派、正一道派均传入毕节境内。
全真道派 明初，全真派道人在毗剌（今织金县）城东山建智琼祠修炼，宣传道教斩邪留

正、惩恶扬善教旨。清乾隆年间（1736～1795），黔西州人马通茂于贵阳学道回乡后，在州境
东南一带传播全真道，其教徒遍及今金沙县境。清嘉庆年间（1796～1821），平远州郭道士在
州城西山脚下结茅修炼，人称郭仙人，并把西山改名西灵山，于山顶建三清宫和药王庙。咸丰

年间（1851～1861），平远州全真派道徒多参加反清起义，梅道人参加萧山领导的起义，任军
师。起义失败后被杀害。光绪九年（1883）道人童元畏、童念青带头参加李留五起义。兵败，

为首参加起义的道人均被杀害，徒众纷纷远避他乡，平远州全真派道势大减。光绪二十四年
（1898），大定府道教会成立。清末，平远州西灵山肖道人兼营陶器买卖，以盈利维修庙宇。

民国3年（1914）全真派清静道弟子于明福从四川到大定重振道教教务。民国初年，四川巴
县人庹几禅任织金县鱼山住持。庹几禅博学多识，对《道德经》等道学典籍颇有研究，又熟悉

诗词格律，擅丹青，且精通医术，尤谙外科跌打损伤，自制中药丸散施济穷人，远近群众多有
受惠者。庹几禅对鱼山的建设多有贡献，化缘2000银修建黑神庙，随后又建藏书楼。经庹几禅
精心培植，鱼山遂成为织金胜景。民国21年（1932），大定道教会改选，于明福任理事长。民

国26年（1937）织金县有全真派道徒33人。民国29年（1940），黔西县成立清虚道教会，制发
证章、证书，收救国费和会费，办理道教事宜。民国31年（1942），大定县道教会再改选，于

明福连任理事长。道教会明确其宗旨为增进中国文化，发扬民族精神，促进社会进步，遵奉总
理（孙中山）遗教，维持固有道德，矫正弊端。民国末期，全真道道徒大减。
正一道派 明朝中叶，正一派九世弟子周金玉传道入大定境。明万历年间（1573～1620），

正一派道士陈国良（法名洞清）在平远州境传播正一道教。明天启年间（1621～1627），贵州
宣慰同知安邦彦反明，明王朝派兵征剿。事平，随军而来的王佛性等解甲在黔西州传教。随

后，正一道教不断得到发展，其教徒逐渐遍布今毕节地区全境。清光绪二十三年（1897），毕
节县西里（今杨家湾一带）正一道士明尧等在七星关街上做冥阳二仪扶狱开方、燃烛大醮道场

9天。是时，西里一带有正一道教徒近百人。光绪二十四年（1898），大定50余名道徒分别在县
城斗姆阁、三楚宫做道场7天。宣统三年（1911），大定有正一道徒80余人。
民国27年（1938）“七·七”抗战纪念日。大定道教会在县城建醮7天，超度抗日阵亡将

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