Page 226 - 毕节地区通志（卷二）

毕节地区通志
BIJIE DIQU TONGZHI

仇人。蛊有蛇蛊蛙蛊蛤蟆蛊鹰蛊鸽蛊。蛊只传女，不传男。凡养蛊之家，母亲必须把蛊种传给
女儿嫁出去。养蛊人家的儿女均难找到对象成家。随着科学知识发展和人们生活水平提高，卫

生条件得以改变，流行的疑难病症能得到有效治疗，相信蛊害人的事已不复存在。
宗教 1904年，基督教传入。此后在逐步扩散，传播。先后有苗民成为信奉者。1993年

底，地区行署宗教处统计，全地区苗族教徒共2.48万人，其中毕节县54人，大方县460人，金沙
县194人，织金县2354人，纳雍县3192人，威宁县7583人，赫章县1.1万人。据2005年统计，全地

区有牧师14人，长老50人，传教士1人，传道者近百人。基督教的传入，采取哪里有教堂哪里就
有学校的传教方式。在先后举办赫章葛布志华小学及附属小学、西黔彝苗圣经学校，威宁石门
坎边疆民族中学、光华小学及附属小学，大定（今大方）宽爱小学，纳雍宽爱二小等。其次，

引导信教苗族社会生活习俗转为基督教化，以感恩节、圣诞节、代替端阳节、跳花节，取消苗
族原有的习俗活动，婚姻习俗一律按基督教仪式举行，禁止信教苗族群众自然崇拜、祭山神、

祖宗，威宁、赫章县信教的苗族，传统文化被禁止，损失比较严重。中华人民共和国成立后，
党和政府重视抢救苗族的传统和保护文化，让苗族传统文化得到好的传承发扬。
文学艺术 苗族文学艺术内容、形式丰富浩繁（详见本志第二十四篇第三章第三节“民族

民间文学”）。
1.音乐。（1）民歌。苗族村寨中，几乎人人会唱歌，其内容分：①古老的叙事歌，多独

唱或两人对唱，有时唱一段朗诵一段，演唱者多为中老年人。②祭祀歌，分祭祀祖先或祭祀新
去世老人两种，可独唱、领唱、齐唱。③风俗歌，分生活风俗歌、节日风俗歌。④情歌，男女

青年谈情说爱专用歌曲，曲调优美动听、抒情悦耳。分单声部与多声部，大部分苗族是单声部
男女对唱。20世纪80年代初，黔西县化屋基苗族多声部情歌引起国内外音乐界的高度评价和重

视，其代表性歌曲有《月亮出来月亮黄》《三棵杉树一样长》《春来阳雀不开声》《七月栽豆
豆不黄》《酒令歌》。⑤喊歌，演唱于山冈林野、田间地头，不分男女老幼，可1人演唱，可2
人以上齐唱。

（2）器乐。①芦笙。由笙轴（头）、
笙管、簧片、音孔、吹孔组成。笙头因音管

选型不同分直角和钝角两种。音管有五管六
音、七管八音。有特排（出排）、头排、二
排、三排、四排5种，特排最长228厘米，四

排音管最长24厘米。音管大部分为直管，也
有上端统一向里弯曲的弯弯芦笙。芦笙曲调

繁多，有舞曲、歌曲、交际曲、祭祀曲。按
人数多少分独奏、合奏、几重奏、联手演

奏。联手演奏不论几人，都用胳膊相扣，两
边的人，一只按在自吹芦笙音孔上，一只

苗族芦笙舞 按在旁边芦笙音孔上，中间的人不但要吹芦

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