Page 221 - 毕节地区通志（卷二）

第三篇 人口 民族 宗教

前往吊祭。到丧家村寨附近，吹芦笙、唢呐报信，孝家鸣炮迎接，双方痛哭一阵，同奔堂屋
或戛房哭祭。孝家把牛打死和接祭奠礼后，派人在娘舅家来路方向立一木杆，木杆上扎上杉

叶，穿一片牛肝，绑上一片牛肋骨，杆前铺上竹席，席四周以四片牛肉压住，中间放带尾的牛
腿和带尾的猪腿，放一只煮熟的鸡和一个竹饭簸箕，周围放姑妈用过的梳子、镜子、毛巾、脸

盆，用碗分9次盛放3堆熟牛肉。席前放一张饭桌和板凳，桌下放一坛酒，以代言人讲姑妈话时
用。继后，丧家和丧者后家双方坐定后，娘舅及代言人先给姑妈供酒祭饭，追述骨肉之情，接

着进行姑妈话吊唁，先问所生病及医治情况，安葬用去多少钱财，孝子如何报答养育之恩等。
问答完毕，娘舅叫来总管与孝男孝女，分三次手抓席上三堆熟牛肉和桌上钱财回赠对方，感谢
总管操劳，安慰祝愿孝男孝女，有的还送孝女一份抹泪钱，之后，启棺给姑妈扎裹脚，祝姑妈

回归乐土。
（6）葬尸放魂。各地称呼不一，有称解簸箕、做巫气、放魂、解阴索，奠祭方式各地也

有差异，其意均为灵柩抬上山后，把亡人的灵魂召回来，再最后1次敬供。以示与亡人诀别。
织金、纳雍一带苗族，招魂第一天打l个饭簸箕样大的糍巴或苞谷耙。第二天用簸箕1个、竹竿1
根，亡人衣1套模拟亡人，在芦笙带领下，在村口或坟山上招魂，把亡人灵魂接回家后，妇女哭

吊，祭师敬酒和饭，笙鼓齐鸣。敬完酒饭后，再向亡人和祖先敬粑粑，敬毕将粑粑削成小块，
分给在场的人，称为护魂粑祭供完，将模拟的亡人送到寨外烧掉，完成丧事。招魂期间需杀鸡

宰鸭，若死者死时没有杀牛献牲的，此时一定要杀牛敬祭。黔西铁盔一带称解阴索，男的祭祀
9天，女的祭祀7天，才请巫师为死者解阴索，男的用草绳结成9个套，女的7个套，套住一只小

鸡，巫师念完解阴索词后。将绳索一提，小鸡当场被勒死，说明死者死得合理，否则死者不该
死。如未请巫师给死者开路和解阴索的，葬好死者后要择日进行开路和解阴索丧事才算完满。

非正常死亡者，办丧事虽与正常死亡一样，但不能停棺在屋内或戛房内，丧事只能在外面进
行，也不得安葬在公共坟山内或村寨周围，要选择远离村寨人迹罕至处安葬。小孩死后不办丧
事，只是抛尸野外。少年死，用棺木匣装尸土葬。未婚男青年死，要指路办丧事，以后祭祀，

因未成家立业，只能提名字。未婚女青年死，也要办丧事，但不能提及名字，有的指一实物作
为她的丈夫，办丧事时让一位老人抱着她生时穿的衣裙转戛，此为嫁姑娘鬼。信基督教苗族，

死后按基督教的教规教义举行葬礼。
5.节日。（1）春节。历史上各地苗族过苗年习俗及时间不一，有的为农历十月初一，有
的为六月初一。清代民国初年，各地苗族逐渐仿效汉族以农历正月初一为春节。春节前夕，家

家户筹办年货，准备过年；远出的人都要回家与家人团聚。除夕夜，全家吃一顿丰盛团圆饭，
点一夜通宵灯，让祖宗神灵回家过年。初一清早，全家老少早起，争先到水井（背或挑）“新

水”回家，以示新年好财运。全家大小在屋内静听外面雀鸟叫声，谁第一个听到喜鹊叫，预新
年运气好；听见所有鸟叫，预示来年收成好；听见猪叫要勤养猪。吃过午饭，老年人在村寨边

闲谈；青年人带狗上山打猎捕鸟；未婚青年男女在村外玩耍嬉戏，相互对歌或打鸡毛毽；有的
相约在一起吃年饭（亦称团伙饭）。过去过春节正月从初一到十五，现在一般只过3天。春节期
间，有的地方还举行跳花活动和体育活动；宾朋相邀一起共叙友情；新婚夫妇和有对象的男青

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