Page 220 - 毕节地区通志（卷二）

毕节地区通志
BIJIE DIQU TONGZHI

4.丧葬。苗族均实行土葬。毕节层台、纳雍董地老苗坟实行古葬横埋，即头东脚西埋葬方
式。一种说法是祖先来自东方，让亡者灵魂回归故里。另一种说法是死后头向东，让死者在阴

间能分享阳光温暖。从明朝末期起，各地苗族实行顺山走向埋葬亡人。葬前先请风水（阴阳）
先生选坟地，看葬期。其下葬程序因地域、语言、服饰不同稍有差异，但其内容基本一致。凡

是正常死亡者都须经过：
（1）入殓报丧。人临终时，其子女和家属守护在身边。咽气后给予整容和穿戴，穿戴衣

物切忌藏有硬币、金属物和塑料。要给男死者剃头，给女死者梳头，绾发髻。穿戴整理中，鸣
炮三响，通知寨邻帮忙。穿戴完毕，把棺材打扫干净，垫上白纸或布料，移尸仰放棺材内，上
盖青布或白布，再盖棺盖，男死者灵枢停在堂中上方，女死者灵枢停在堂中下方，棺上加盖一

床毯子或被子，棺头点灯一盏。入殓后继续鸣炮吹角，寨邻至丧家致哀，男人们和寨老主动商
议办丧事，并派人到丧家亲戚处报丧。亲戚得知丧讯后，若丧家不办丧事直接发丧，就前往致

哀；若丧家操办丧事，根据自己经济力量准备好礼物奠祭死者。
（2）敬酒饭。人死后要操办丧事的，设供桌灵牌，由苗族通晓本家庭历史的人主持早、
中、晚敬酒饭仪式，有的地方寨邻和亲戚还要煮一个鸡蛋，做一大碗饭献给死者。在敬酒饭过

程中，还要敬死者的3代公婆或5代公婆，以及本族中曾经在当地住过的祖先。
（3）指路。即给亡人的灵魂指路时，用一只大红公鸡做指路鸡，由指路的祭师抱着公鸡在

棺材前用苗语念指路辞，让亡人灵魂回北方祖宗发祥地。丧事程序安排不一致，有的先指路再
办整个丧事，有在办丧事中途给亡灵指路，有的办完丧事指路后就发丧埋葬。

（4）开丧场。含转戛和献牲。转戛分两种，一是停棺在屋内，办丧事期间，每天早、中、
晚绕棺材转3～9次；二是设起戛房，在屋外择一平地设灵堂，每天早、中、晚在戛房转3～9

次。转戛时由长辈或祭师或芦笙手吹芦笙带路。孝男挎弩背刀持枪随后，随后是吹号角、唢呐
的，最后是手持梭镖棍棒的青少年。献牲是死者的至亲好友牵牛羊猪或抱鸡前来祭奠，祭师嘱
咐死者一一点交；其次孝子要为死去父或母送鸡、猪、牛。猪和鸡祭师一一点交给死者后杀

死，丧期食用。交给死者的牛，孝子亲手将牛绳递给祭师，祭师念打牛词，要死者记住孝子们
的心情，保佑他们无灾无难，大发大富后由孝子或姐夫、妹夫持斧猛击牛前额，直至牛昏倒在

地，才用刀放血，牛肉作待客用。打牛意为让死者在阴间也有牛耕种。做戛期间，戛场上丧家
和宾朋举行名目繁多丧祭活动。出殡前，吃完饭，砍倒戛房，发丧时把死者生前穿过的衣服、
鞋、袜送到发丧经过路上烧掉，若死者未用过或想留给后代的，必须拿到被烧掉的衣物火上熏

过，以示死者已带走。发丧上山，死者一孝子或儿媳在丧葬队前面点燃火把，给死者照路。火
把后面是其他孝子和孙子，走不多远要回头向棺木磕头，一直到坟上。其后是帮忙抬棺的亲

朋，棺后有芦笙队、唢呐队参与送葬。到山上，孝子跪地磕头感谢亲朋，送葬人齐声说：快起
快发，然后进行安埋。

（5）悼姑妈，死者是女性老人悼祭仪式。舅家接到孝家报丧后，舅娘及妯娌、媳妇、女儿
即烧个烟包先到寨外痛苦悼唁，再杀雌雄鸡各一只招待报丧人，商量悼姑妈的事。开丧场当
天，娘舅家请一位能言善道，懂得吊祭礼节的人为代言人，带上芦笙、唢呐队及牵牛抬猪，

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