Page 213 - 毕节地区通志（卷二）

第三篇 人口 民族 宗教

不断地迁徙，高度分散，缺乏沟通和联系，各地语言差异较大，又由于各地苗族内部用方言、
土语交际，使各次方言苗族相互不能通话，次方言内部苗族通话也有一定的困难。长期以来，

苗族与汉、彝等民族杂居，多数能说汉语，有的也能说彝语。苗语有其差异性大的一面，也有
其共同一的面，表现在：（1）声母多于韵母，有带鼻冠音的声母，有送气和不送气相对立的塞

音和塞擦音声母；只有一个鼻音韵尾，接在前元音后面时读n，接在后元音后面时读作η；元
音不分长短、松紧；无塞音韵尾；有复元音韵母，都有8个调类。（2）复合词的构成方式相

同；有一批在口语中不用或少用的歌谣专用词，称作古苗语。有极丰富的状词和四音格词。
（3）修饰词多在中心词后面，句子的主语在前，谓语在后，谓语动词若带宾语，则宾语在谓语
动词之后。

2.文字。1905年，英国基督教传教士柏格理、苗族人士杨雅各、汉族人士李斯提反等在威
宁石门坎设计一套拼音文字，用于云南省东北部和贵州省威宁、赫章苗族学习使用。1952年和

1955年，中国科学院语言研究所和中央民族学院派工作组到贵州、云南、广西调查苗语。1956
年10月在贵阳召开苗族语言文字问题科学讨论会。这次会议帮助东部方言、中部方言、川黔滇
方言的苗族创制了文字；对滇东北方言苗族的文字进行改革。选定毕节大南山为川黔滇方言标

准音地点，威宁石门坎为滇东北方言的标准音地点。1957年，在大南山小学作试点推广。1979
年起，在区内各县推广。至1988年，毕节县培训出苗文师资及辅导员共328名。

家庭姓氏 1.家庭。苗族家庭已是父系组织形式。通常由祖、父、子3代构成大家庭。中华
人民共和国成立后，多以一对夫妻及其子女组成家庭，3代组成家庭不多。有女无子家庭可招

婿上门。子女成人后恋爱自由，通过跳花、对歌、结交，选择对象。在确定恋爱关系后，需告
知各自父母，征得父母同意后，由父母请人到

女方家提亲订婚，择期操办婚事。家庭财产由
儿子继承，多子人家，各兄弟继承父母财产。
女儿除得到陪嫁的嫁妆外，一般不继承父母财

产。兄弟分家后，由幼子随父母一起生活。各
兄弟共同赡养年老父母，共同承担治疗父母疾

病及过世后安葬的经济责任。家族、村寨议事
集会，男性家长是当然出席者，只有男性已丧
时女性家长才有资格参加议事。在婚事宴席上 家庭

舅父须坐上席，在分家时须听舅父意见。家庭中，男子为家长，承担各种主要生产劳动；女子
主要承担儿女养育，参与除耕地以外的生产劳动，操持家务，负责全家的吃穿。苗族在父系家

长主持下，长幼有序、男女有别，按传统习俗在生产、生活上代代相传。
2.姓氏。苗族姓氏起源久远，有苗姓和汉姓之分。苗姓虽然方言不同，但对苗姓称呼比较

接近。川黔滇次方言中苗姓有蒙尤、蒙结、蒙鲁、格蒙、蒙攘；滇东北次方言中苗姓有卯、卯
结、卯当、卯攘、卯展、卯娄、卯曰。苗族改汉姓，始于清代中期。是时云贵总督鄂尔泰呈批
经滇《苗疆十一事》认为“苗氏多同名”，应“各照祖先造册”，凡“不知本姓者，官为定

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