Page 176 - 毕节地区通志（卷八）
P. 176
毕节地区通志
BIJIE DIQU TONGZHI
原先，“铃铛舞”在做大斋的第二天表演，由各亲戚家所带的舞队以火塘为中心，依秩按
逆时针方向进行。整个祭场通宵燃着火把，歌舞达旦。“铃铛舞”无音乐伴奏，主要凭借舞者
手中有节奏地摇响的铃铛声统一动作，载歌载舞。数十名舞者手持铃铛摇动，发出统一的节奏
鲜明的清脆响声，同时高歌祭祀歌“恳也漏”，豪放粗犷，气氛雄浑悲壮。也有唢呐、锣鼓间
隙欢奏和敲击，但不直接为舞蹈伴奏。
“铃铛舞”是理解彝族人民的审美情趣的重要载体。彝族是一个能歌善舞的民族，通过歌
舞表达他们对亡灵的祭祀。“铃铛舞”也为了解彝族的信仰、礼仪、丧葬习俗提供了鲜活的版
本。彝族人民认为老人去世是人生的必然归宿，故将祭祀活动当作“白喜”操办，跳一场“恳
合呗”，唱一曲“恳也漏”，祭奠逝者，慰藉生者。
传统“恳合呗”只在斋祭时跳，且仅限男性舞蹈。其后，突破传统，女子也加入其中歌
舞；且场合不限，节庆或农闲时候，皆可男女群聚乘兴执铃且歌且舞。
“铃铛舞”保留着较完整的原始风貌，对研究人类学、民俗学、宗教学和舞蹈均有重要
价值。
彝族火把节 彝族十月太
阳历中的节日。其源起在境内
不同地方有不同传说，活动方
式亦有别。
赫章县彝族火把节，彝语
称“朵扔吉”。彝族历法中记
载，每年五月初五，南方火星
之神开始飘弋，六月初五降临
大地。火星之神降临会出现火
灾，故六月二十四日傍晚，彝
族布摩即用一根麻线捆吊一个
彝族火把节
象征宇宙的鸡蛋，在村寨中挨
家逐户念诵经咒，收拾失散火种。人们从火炉中点燃火把，从门底递出，再出门举起火把，跟
在布摩后面走出村寨。到达预定地点，绕场3周，布摩即在地上挖一小土坑（或用小坛）放蛋入
内，将所有火把投在上面，用水浇灭，念咒掩埋，表示已把失散火种全收归于宇宙。待布摩祭
祀火神后，众人再取新火种依原路返回，从门上方接回炉中，并从炉中点燃火把，又聚集到村
外事先已准备好的柴堆上，燃起熊熊篝火，欢歌跳舞。
大方彝族火把节，是彝族十月太阳历的第二个星回节。传说，彝家从游牧转为农耕后，在
定居的地方垦荒辟土，种植庄稼，获得好收成。天王恩休古兹获悉后，就派大神斯热阿比下来
收赋税。彝家认为庄稼是自己辛勤耕种出来的，并非天王恩赐，天王没有理由收赋税，因此，
拒不缴纳。彝家大力士阿提巴拉武艺高强，将天神打败。天王收不到赋税，就撒下大批天马
（蝗虫）来吃庄稼。阿提巴拉又带领彝家砍来松枝柴草，点起火把，将天马烧死，保护了庄
3110
