Page 175 - 毕节地区通志（卷八）

第二十四篇 文 化

角、具有“髽首”和《山海经·大南荒经》所载“蚩尤氏耳鬓如剑戟，头有角”的“族徽”标
致的黑色高髻，显得雍容华贵，被西方学者称为是有“殿下气质的民族”。

箐苗服饰女装，主要分刺绣、蜡染两种，成衣形式为全刺绣和刺绣、蜡染相间两种。其中
全刺绣服饰手工精巧，技艺精湛，手法多样，花样精美，大方、古朴而艳丽。

纳雍箐苗服饰成衣全以自己种植的苎麻，经栽种、刈割、锤打、揉搓、洗、纺、织、染等
多道工序成布，再在布上挑花刺绣。全刺绣服饰以黑色面料为底，以蓝色、水红色、橙黄色配

以其他颜色花线刺绣。刺绣手法有数纱绣、剪纸绣、编织绣、蜡染绣、拼贴绣、卷纱绣、滚
绣、盘绣等多种多样。技艺有明挑（即正面挑，反面看）、暗挑（即反面挑，正面看）。图案
造型质朴，美观，富有寓意。花纹图案繁简相宜，疏密有间。最具特色的花纹是蕴含文化意味

的刺绣文字，如：卌（龙），※（蝶），×（叉），乙~（钩），N（弯），e（虫），田（量
具）， χ （转子），？（拐爪），∽S（挂钩），卍（筛、车、旋、水虫），∽≌（江、河、

水），♀（人）……这些刺绣文字，形、音、义俱全。一块绣片，融入众多刺绣文字，使服饰
图案艺术成为“无字史书”。
纳雍箐苗服饰花纹复杂奇特，且所有服饰没有一件是相同的。花样图案古朴，花纹多呈对

称型，或十字对称，或四角对称，或棱形对称，也有单个图案独立存在者。有象形、写意多种
手法，图案多与生活息息相关，载有远古历史的信息，也有现代生活的影子。同其他支系的苗

族一样，纳雍箐苗服饰上有祖先生活过的田园山川。裙子上有两条明显的代表黄河、长江的空
白图案。

纳雍箐苗服饰刺绣手法多样，技术含量高。挑花时先用线勾出轮廓，再按图案隔一根纱或
几根纱插针，而且多为背面挑，正面看。花纹多呈几何图形，常是几朵不同纹样的小花拼成

一朵大花，外套棱形方格。以布的经纬纱交叉呈“十”字形为坐标，对角插针为“ χ ”形或
“一”字形，称平挑花。挑花的两根平行线必须加挑若干个方格，方格代表祖先原来居住的田
园。基础花纹还有圆形、半圆形、葫芦、圆勾、圆勾藤串、S形花瓣、旋涡、小圆圈、梯形等。

成品花纹有疏有密，花簇有繁有简，互相辉映，典雅美观。
纳雍箐苗服饰工艺繁复而精美，故完成一件成衣往往需要3~5年。

纳雍箐苗在全国苗族100多个支系中人数最少，生存环境最原始，因此，原生态的习俗保存
完好，其刺绣服饰是所有苗族支系中服饰保存最完整的一支，含载的历史信息最齐全，且至今
还尚此习俗。苗族是一个无字的民族。苗族服饰是记载苗族历史的活史书。纳雍箐苗一件完整

的服饰，堪称苗族历史的陈列馆，穿在身上的诗史，随身携带的历史档案库，是中国服饰史上
的活化石。

赫章县彝族“铃铛舞” 俗称“跳脚”，彝语称“恳合呗”，意为“向灵体告别，一起来
唱歌、跳舞”，是彝族人民祭奠亡灵的一种传统民间舞蹈。《西南彝志·论歌舞的起源》载：

“斋场四面八方……巧舞者手执小铃而舞”，表明《铃铛舞》是远古年代就流行在彝族的斋祭
场中的一种舞蹈。至现代，主要流传区域为赫章县珠市乡，财神镇、雉街乡、河镇乡、双坪
乡、安乐乡等乡镇也有流传。

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