Page 177 - 毕节地区通志（卷八）

第二十四篇 文 化

稼。从此便有了火把节。每逢火把节到来，彝家都要高举火把游山，以驱逐野兽，扫除虫害，
保护庄稼，夺取粮食丰收。

每逢农历六月二十三日至二十六日，是大方彝族的火把节。火把节主要在响水乡和百纳
乡、凤山乡举行。是时，彝家男女穿上节日盛装，于傍晚时分，点燃事先准备好的以麻秆、竹

篙、桦树皮或以旧布裹扎浇油而成的各种火把，同时把装上杜鹃老树皮、柏树叶、荞子等磨成
的干粉的袋子挂在身上，左手擎火把，右手握粉末，只等头人一声呼唤，便各自将粉末频频撒

向火焰，使之爆发出阵阵粉火；同时结队而出，绕屋3周，“驱瘟神”“送魔鬼”。再到自家的
田间地块去“驱魔鬼”，逐虫害。而后，从田间走向小路，渐渐汇合成人流，形成条条大龙向
青山头走去。一路高声呐喊，呼啸应和，山鸣谷应，十分热闹。人们走向田间的同时，山头上

已有寨老点燃熊熊篝火，为火龙指明方向。人们走上山头，高举火把围着篝火边跳边唱。待到
手中的火把待燃尽之时，将余下的火把投入篝火堆中，助燃篝火。而后弹月琴，喝咂酒，对唱

山歌，玩乐通宵。兴犹未尽者，还要开展拔河、摔跤、打秋千等活动，尽情欢乐。
威宁自治县彝族古傩戏“撮泰吉” 是仅存于威宁彝族回族苗族自治县板底乡裸戛寨的一
种古老的戏剧形态。“撮泰吉”为彝语，多数研究者认为，“撮”意为“人”，“泰”意为

“变化”，“吉”意为“游戏，玩耍”，三字相连，可译为“人类演变的戏”“人类变化的
戏”，简称“变人戏”。也有研究者认为，“撮泰”是一个彝语古词，意为“猿人”，因而

“撮泰吉”就是“猿人戏”。
“撮泰吉”一般在农历正月初三到十五演出。其演出多在夜晚进行。演出通常由10~17人参

演，3人演狮子，2人扮牛，2人击打锣鼓，4人打灯笼火把，6人扮不同角色。角色为：
惹戛阿布，意为山林老人或山神，2000岁，是自然神与智慧的化身，不戴面具，用正常

人语调说话；青布包头，用玉米棒插于头上，表示金角，象征古老；戴细绳或麦草制作的假
须，象征长寿；戴用两个生鸡蛋壳捆束而成的眼镜，象征透视混沌。扮演者多为世袭，一般
不能改变。

阿布摩，意为老爷爷，1700岁，戴白须面具。其面具宽大而厚重，画横波浪白纹饰，以黑
巾包头呈圆锥状，象征苍老。

阿达姆，意为老婆婆、老奶奶，1500岁，是阿布摩的配偶。戴无须面具，面具略呈圆盘脸
状，上端画螺旋形白线纹，脸庞部位画下斜波浪白纹饰，用黑布包头为圆锥状，初上场时背婴
儿阿安。

麻洪摩，意为苗族老人，男性，1200岁，戴黑须面具，画直式波浪白纹饰。
嘿布，汉族老人，1000岁，戴兔唇面具。

阿安，意为小娃娃，是阿布摩和阿达姆之子，戴无须白色纹饰小面具，在正戏下半场方才
入场。

戴面具的演员，要以白布带缠腿，以白布带搭肩交叉于腰间，象征裸体。
“撮泰吉”表演分为祭祀、耕作、喜庆、扫寨4个部分。第一部分祭祀，演出者作猿猴步
态，由阿布摩领头跟随狮子和牛之后出场，手拄棍棒，发猿猴似的叫声，绕场一周后，向天

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