Page 311 - 毕节地区通志（卷二）

第三篇 人口 民族 宗教

二十一年（1756），知县董朱英以基地狭窄，不成规模，复拓地改造，树立坊表，前建戏楼1
座，大门3间；中建大殿，上下两层，上奉三义像，下奉武侯神像，额曰功盖华夷；左右俱建厢

房。新中国成立后，在破“四旧”运动时折毁，是七星关三国蜀汉文化的标志建筑之一。今尚
存诗30余首，联5副。一些石刻磉础散落当地。

金沙县茶园乡金凤村三教寺 建于清代，有正殿、玉皇阁等建筑。1950年后改作拥和乡政
府、学校、分销店驻地。1958年失火，所存房屋被拆除建公社、学校。

金沙县石场乡青木树三教寺 建于清代，正殿供奉玉皇大帝，左殿供观音，右殿供孔子。
1950年改为玉桥小学，己拆除。
毕节林口黑神庙 位于林口街上林前小学校园内，始建年代不详，清初复建。清代至民国

时期香火极盛，庙中住持传主要供奉三国时期南中孟获臣相。此庙规模较大，全木结构，歇山
式飞檐瓦顶，丹檐刻角，础磉垫柱，雕工精湛，蔚为壮观。依山势而建，分前殿、正殿两大堂

院，前殿设戏楼。门外有一小石山为朝案，古木桂树，八月飘香。1935年2月5日，中央红军曾
在这里宿营、演戏，宣传党和红军的政策主张。新中国成立后，“文化大革命”期间遭毁坏，后
改建林口小学。今除遗存古庙墙垣和一些散落的基石、础磉和雕龙画凤的石柱、石块外，余已无

存，仅留一对联可遥想当时境况：“一指千秋谁让动名光址阙；双忠万古黔扬德泽仰南公。”

第三节 伊斯兰教

一 伊斯兰教传播

元代前，无信奉伊斯兰的族群。元代，回族政治家赛曲赤·瞻思丁及其子纳速拉丁相继任
云南行省平章政事期间，大兴屯田、驿道、卫所，时有回族人到达乌撒境，伊斯兰教开始传

入。至元二十年（1292），部分回族随元军进入今织金西南驻扎，后落籍三塘、务卜、鸡场一
带，伊斯兰教遂传入织金。

明洪武十四年（1381），明太祖朱元璋命颍川侯傅友德为征南将军，永昌侯蓝玉、西平
侯沐英为左右副将，率30万大军出征云南。事平，留沐英率军数万镇守滇中。洪武二十年
（1387），沐英奉召，自四川永宁至云南大理，60里设一屯，皆留兵屯田。时乌撒（今威宁一

带）设48屯，其中马家屯、杨湾屯、海子屯、尚家屯等，名称至今相沿未变，仍为回族聚居
区。同期，亦有回族随军进入今织金境，落籍城西郊外二岭岗大水沟。回族在聚居的屯田处兴

建清真寺。明洪武年间兴建的威宁下坝清真寺、马家屯清真寺、乌撒营清真寺，明万历年间兴
建杨湾桥清真寺，至今依然存在。

清代前期和中期，伊斯兰教传播较快。清初，清廷进军云贵地区，大批陕西、宁夏、甘
肃、河北等地的回民穆斯林将士随军进入乌撒。清顺治十六年（1659），陕西长安阿訇刘吉，
由云南到乌撒给穆斯林讲解《古兰经》，并留居下坝，开贵州穆斯林经堂教育之先河，培养

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