Page 290 - 毕节地区通志（卷二）

毕节地区通志
BIJIE DIQU TONGZHI

庵、翔龙寺、西庵寺、天台寺、东庵、即心庵、晋丰寺、大梅庵、开化寺、宝龙寺、回龙寺，
今大方有永兴寺、观音阁、大佛殿，今黔西有观音阁、永洪寺、海慧寺，今金沙有川壁寺、观

音寺、穿岩寺、永洪寺、绍隆寺、普慧寺、老水寺，今威宁凤山寺、观音寺、能仁寺、水月
寺、涌珠寺，赫章有普照寺。

清代前期，佛教方兴未艾。清顺治年间（1644～1661），如松和尚募建大定城南50千米的
波罗箐兴隆寺，极一时禅林之盛。康熙（1662～1722）初，浙江高僧沙门贞贶云游至威宁涌珠

寺，爱其山水，乃结庵于寺侧，居数十年，净业精妙。康熙中，川籍高僧嵩目云游至黔西，
见城郊东山逶迤盘结，遂毅然主持是山，鸠工庀材，构筑大雄宝殿、藏经楼、大士阁、天王
殿、两庑廊舍，凡若干楹。周绕差备，金碧丹垩，弘敞炳耀，费计万金，阅五十月告成。是寺

院于黔西为壮观，于贵筑亦称杰构。并置田百余亩，作庙产，以资禅林之盛。嵩目年73坐化，
著有“语录”八卷及“诗集”行世。康熙末年至雍正初年，寂曜和尚任赫章普照寺长老，先将

寺庙从水塘大山顶移建至白果镇大庙营，荡家产，劝募捐，在乌铅厂筹建寿福寺，在赫章佛
门中颇有影响。雍正初年，滇籍高僧宗映到毕节灵峰寺，居寺后不事浮华，勤耕颂扬。雍正
十年（1732），再造灵峰寺前殿。乾隆十五年（1750），宗映又于大殿后建观音阁。乾隆十八

年（1753）建两廊。宗映任灵峰寺住持20多年间，培修灵峰寺，维护寺庙利益，传播佛教，使
灵峰寺佛事空前兴旺。乾隆年间，苍遥任黔西东山寺住持，乾隆三十年（1765）兴建东山寺禅

房，落成之后，邀约黔西文人雅士到寺观赏，题诗唱和，苍遥择其优者镌刻成诗碑，又增禅林
雅致。咸丰初年，织金县有寺庙及住僧祠堂68处，僧尼180人。清咸同年间，因战乱，不少佛教

寺庙被毁，僧尼逃散亦多。战乱结束时，许多善男信女纷纷剃度出家，皈依佛门以求解脱，佛
教僧尼和信徒增多。

清代，僧尼传播佛教成就突出者尚有康熙年间黔西东山寺住持古雪海智，乾隆年间威宁陕
西庙住持僧逢吉，黔西内庄玉皇阁住持僧月朗，毕节灵峰寺住持正修、教训，黔西州僧正司僧
正照城、法芝，大定佛教徒贺思诚、贺思皇，嘉庆年间岩孔水口寺长老灵山净翁，道光年间毕

节灵峰寺住持密函、悟影，咸丰年间织金城隍庙僧普润，同治年间新场大定坡观音洞住持净
普，光绪年间威宁凤山寺住持方洪，岩孔水口寺长老邹元清，毕节惠泉寺住持陈道真。此外，

对威宁、大定佛教传播有贡献者还有刘坤、源章。刘坤，威宁人，任威宁大佛寺主持，念佛传
经，广收徒弟，在威宁佛门中颇有影响。源章和尚为四川眉州人，童年剃发学佛于峨眉山九老
洞，到大定任回龙阁主持后，募捐功德，创修大佛殿，内塑三大佛像，两房分塑十八罗汉，游

观至者，无不知所敬畏。
民国时期，佛教仍旧兴旺。民国初，白海任新场观音洞住持，加造观音洞浮图，构为图

亭。民国6年（1917）四川人邓洪安到黔西素朴牛场九龙山倾巨资重建九龙山寺，塑佛像百余
尊。民国18年（1929），禅光法师在大定主持法事，一次就给大定各寺庙教徒和世居信徒300余

人做道场皈依、受戒、度职。民国19年（1930），大定县政府登记寺庙，大定全县有住持僧尼
33人，威宁县有僧尼53人。民国26年（1937）织金县有僧尼301人。民国28年（1939），毕节县
有僧尼300余人。民国29年（1940），黔西僧民抗日救国会有会员298人。民国30年（1941），

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