Page 289 - 毕节地区通志（卷二）

第三篇 人口 民族 宗教

第一节 佛 教

一 佛教传播

西晋末年，南方高僧西行求法，途径川滇黔毗邻地区，涉足威宁境，佛教开始在此传播。
唐代，今威宁、赫章一带一度划归南诏，信奉佛教的云南白族军民进入是地域，仍保持佛教信
仰。同时，中原佛教亦传入今黔西、金沙等地，今金沙木孔乡湾子村大石庄的朝阳寺（原名安

乐寺）即系唐初所建佛寺，黔西县谷里镇的永丰寺、观音阁、水口寺皆为唐代所建佛寺。1985
年4月，在纳雍县城郊出土的观音说法铜造像，亦系唐代文物。

元代延祐至至治年间（1314～1323），印度指空禅师在乌撒、乌蒙弘传佛法，将禅宗传
入。威宁城内的万寿寺、威宁蛇街的崇圣寺和金沙县后山乡的天灵寺等佛教寺庙均建于元代。
明洪武年间（1368～1398），朝廷在建赤水、毕节、乌撒卫，通过“调北征南”和“调北

镇南”，中原大批汉族军民进入，实行军屯、民屯和商屯。汉民族的大量涌入，将其佛教信仰
亦随之带入，又为僧人入境游方行化提供便利。是时，明太祖朱元璋确立“治国以教化为先”

方针，大力提倡佛教，以期达到“化愚民，弭边患”的目的，于是佛教传播势头更盛。其间，
滇籍高僧燃指云游至毕节灵峰山，视其为苦苦寻求方觅得之仙境，决定以其地建寺，虔心念

佛。燃指以其精湛医术，四处行医化缘，募捐筹得白银1500两，建成灵峰寺，任灵峰寺住持传
播佛教数十年，香火极一时之盛。同期，川籍高僧如际和尚到威宁有凤山寺开殿，任住持传播

佛教数十年，香火亦盛。明宣德（1426～1435）初，江西高僧月溪在黔西城东创修永洪寺，传
播佛经。明成化二十一年（1485），贵州宣慰使安贵荣偕妻及子安佐捐建大方永兴寺并铸铜钟
一口，证明佛教在彝族族人中亦有传播。明万历年间（1573～1620），宝珠和尚任毕节灵峰寺

住持，“朝课日诵，晨钟暮鼓，朔望祝廷，殷勤培育，或有余资，无不修补”，增修大雄宝殿
左楼。明末，西蜀渝城几水高僧钝锋到平远南郊炎帝庙落脚，扩建炎帝庙，修建正殿、门楼及

禅房，且围以高墙，更名为南林寺，并购
置庙产40担米租，一时香火鼎盛。钝锋于
此潜心研究佛事，修改加工佛教经书，删

削浅陋粗俗内容，增补《迎朝科》，织金
佛教界佛事活动遂有整套正规程序。钝锋

还团结东山寺等寺庙的当家和尚，联合成
教派整体，统一制定法规戒律，革新平远

州佛教面貌。
明代，各地纷纷修建寺庙，毕节有灵

峰寺、普慧寺、惠泉寺、寿福寺、延寿 惠泉寺整组建筑依山势而建

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