Page 355 - 毕节地区通志（卷二）

第四篇 民国时期党派 社会团体

同善社 1.大定（今大方）同善社。民国11年（1922），四川大足县龙水镇同善社派刘××
等到大定传教收徒，社址设在县城杜康庙。后由点传师徐××、毕××分别在城关、瓢井建社

传教，分设“谦善堂”“大善堂”。民国23年（1934），大定县同善社道徒发展至数千人，分
布在全县各区乡，并在县城三善街修建房屋作社址，开办群益粉厂。民国36年（1947）李××

任副社长时主办龙华会，两个月后停止活动。
2.赫章同善社。民国11年，四川璧山县八塘场同善社的刘××到赫章分县传教，发展一

批绅士入道。民国13年（1924）成立“夏善堂”。次年，在野马川设立事务所。民国16年
（1927），贵州省号派曾××到赫章办传习，对信道人员进行传道培训，将“夏善堂”改为
“同善堂”。民国23年（1934），在七家湾设立事务所，次年改为“积善堂”。民国33年

（1944），道首曾××到湖南衡阳会见“同善社”总头子彭泰荣，返赫章后，在野马川水
塘山朱××家召集野马川及城关道首传达彭泰荣指示，声称同善社要统一天下，尊彭泰荣

为王，并部署制造花镖为武器，用七寸青布做幡，又传播可避枪炮的咒语，准备暴动。后
因地方头目怕牵连家属，不同意而罢休。民国35年（1946），四川“宝成永号”派道首刘
××到赫章同善社立一黑幡，名为荡魂幡。民国37年冬，同善社作闭门潜修的应变部署，

并进行反动宣传。贵州号首曾昭云伙同四川统号派遣的杨××、吴××以整顿道务为名，到
野马川水塘山朱××家，召集水城、威宁、赫章、毕节和云南昭通、镇雄等地道首80余人，

办传习20天，并进行反动宣传。1949年中华人民共和国成立前夕，赫章县共有同善堂6个，
事务所4个，经堂、会堂室44个，道首100余人，道徒5000余人，成为赫章县境人数最多的会

道门。
此外，毕节、黔西、金沙、织金、纳雍、威宁亦有同善社。中华人民共和国成立后，各县

人民政府明令禁止同善社。
儒坛 民国12年（1923），儒坛传入大定，以去邪驱鬼、卜课算命等手段骗取钱财。20世
纪20年代，儒坛由四川传入毕节，以做斋办会、扶乩降谕、编选经书等手段散布妖言。毕节儒

坛分三个支系，毕节城县和海子街镇的儒坛，为第一个支，系设坛66个，有道长16人，信徒354
人；另外两支系分布在龙场营、燕子口等区乡集镇，设坛10个，有道长12人，信徒131人。中华

人民共和国成立后，人民政府明令取缔儒坛。
此外，尚有师公道、师母道、信理天道、白阳道、万全道、善俊坛、元大清、应灵道、五
公道、普度道等会道门，中华人民共和国成立后，均明令取缔。

第六节 巫 教

巫教无籍可考。据传明代中期由苏法源传入水西。首传弟子有周法清、苏法深等。至清末
民初传到严端公等人，已历15代。巫教为融释道儒为一体的多神教。从业人员有坛门者称端
公，行术方式主要为庆坛，还搞搭桥、立指路碑、过关、背星辰、打保福、开财门、送鬼等迷

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