Page 352 - 毕节地区通志（卷二）

毕节地区通志
BIJIE DIQU TONGZHI

口”的二把手。四排不设。五排称管事，人员较多，其中执法管事称为正五，其他称为闲五。
正五统领整个“堂口”的弟兄，且负责迎来送往、主持入会事宜等。五排之下还有幺大，居

六、七、八、九、十之后者称为小老幺。
毕节县参加哥老会的有地方绅士、官僚、职员、店员、商人、军人，也有农民和城市苦力

劳动者，甚至地痞、流氓、土匪也结义拜把加入袍哥，组织“堂口”。毕节哥老会各“堂口”
中，以国民党退役少将、军统特务晏子瑜势力最大，能协调毕节、镇雄、叙永、古蔺县各“堂

口”。其袍哥成员只要学会堂规，懂得哥老会的行话，出差旅途中遇到困难，就可得到当地哥
老会的保护和帮助。在毕节县各乡（镇）履职的官员，第一件事就是拜访当地袍哥大爷；有的
袍哥组织实际上控制着乡、保政权，而乡、保长参加袍哥后自然成大爷。新张、八寨、普宜、

龙场、吉场、朱昌乡政权组织，名是乡公所，实际上是袍哥的堂口。袍哥与政权相连迫使一般
百姓不得不借助袍哥的关系而求立足之地。民国37年（1948）后，各地“堂口”实际上成为坏

人的庇护所，大爷则成为坐地分赃的大老板。中华人民共和国成立前夕，地痞、流氓、会道门
头子与国民党反动势力相勾结，利用哥老会的名义组织反共势力，组建反动武装。中华人民共
和国成立后，哥老会中一些有罪恶的头目受到惩处，哥老会自行消亡。

2.大定县哥老会。清宣统三年（1911），哥老会在大定（今大方）公开竖“仁”字旗，参加
者多为商人、农民、手工业者、士兵，也有少数士绅、知识分子和下级军官。李光廷任龙头大

爷。后因观点不一，江小斋另立山头，称“新公口”，江小斋任龙头大爷。“新公口”拥护孙
中山推翻帝制、建立民国的主张，贵州自治学社大定分社的主要成员简书、谭冠英、简仲棻、

杨景尧均参加“新公口”，联络参加“新公口”的城防营官兵为光复大定的主要武装力量，起
义取得胜利。后，杨汉清等竖义字旗，发展成员多系中下层人士。其后，“山堂香水”各帮

派亦相继传入，但活动少，影响不大。民国36年（1947），县保警大队长欧觉民组成“义”字
“裕民社”，自任龙头大爷；后与“仁”字联合组成“精忠社”，陈兴于为龙头大爷。中华人
民共和国成立后，哥老会自行消亡。

3.金沙县哥老会。哥老会何时传入打鼓新场（今金沙县城）不详。民国30年（1941）置金沙
县后，哥老会发展较快。民国34年（1945），全县各乡、保均有哥老会“堂口”。民国36年，

乡镇长、县参议员和国大代表竞选，候选人各自拉拢哥老会，使城乡哥老会大为发展。民国38
年，哥老会更为盛行。国民党募兵团长吴相云将新场及附近的“三面堂口”“五面公会”合并
成立总社并任总社长，拥有会众8000余人。1950年，国民党特务与吴相云勾结，裹脇哥老会部

分会众参与叛乱。荡平叛乱后，哥老会自行消亡。
4.赫章分县哥老会。民国6年（1912），徐从周在赫章万寿宫开山立堂，名为富贵堂，按

仁、义、礼、智、信分类组成，凡入会者须身家清，己事明，本人及父、祖三代无从事过抬
轿、吹唢呐、唱花旦、理发、装烟、倒茶等行业的才能入会，本人及母亲和妻子有淫邪行为者

亦不能入会，入会费视家庭贫富而定，出银数十两，十数两或数两不等。其码头上常用的开头
语为：“云从山高降英豪，富贵堂中福禄滔，长清水内金鱼涌，松柏香烟志气高”。随着哥老
会组织的发展，外来有偷盗、诈骗等劣迹者，只要向哥老会的当家三爷、管事五爷接上头，办

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