Page 354 - 毕节地区通志（卷二）

毕节地区通志
BIJIE DIQU TONGZHI

输一贯道教义。所谓扶乩（又称扶鸾），其事由“天才”“地才”“人才”操作，“天才”诡
称神仙附体，手扶乩筝闭月横书，实际是将点传师先编好的坛训写在沙盘上，由“人才”将坛

训读出，由“地才”抄录，是为所谓神训制造过程。
毕节为一贯道活动的中心，民国32年（1943），总坛真诚坛派人到毕节开荒设坛。民国35

年（1946），昆明“纯一坛”派人到毕节，在双井寺设立圣化总坛，管辖大定、黔西、织金、
赫章县所设道坛，与师兄派设在百花山的“道基坛”竞相发展道徒，扩展势力。圣化坛不仅在

毕节城关活动，且在海子街、福集、螃蟹、田坝桥、犀牛塘、中屯、梨树坪、双华、德后共设
坛362个，选道首772名，发展道徒8020名。民国38年（1949），一贯道头目受毕节国民党当局
指使，在毕节召开各支道会议，部署应变计划。

2.大定县一贯道。民国36年（1947），一贯道由毕节传入大定，分师尊、师母两派。师尊派
掌“道乩坛”，由贵阳总坛派朱前人和道首邵××坐镇，设“节义坛”（又称道极总坛），下

分5个支坛，由王××、赵××为点传师。师母派掌“纯一坛”，设“圣臻坛”，罗××为总坛
主，下设支坛4个，分坛10个。后以罗××、梁××为点传师，姜××为总坛主。一贯道除在城
关三善街、书院街、得胜路设坛布道外，还在鸡场、六龙区发展道徒千余人。

3.金沙县一贯道。受贵阳总坛领导，称先天大道、孔孟圣道。民国38年（1949）5月在城关
设3个分坛。

4.威宁县一贯道。民国32年（1943），河北定县一贯道总坛“真诚坛”前人高××到西南开
荒，在昆明设立“纯一坛”后，率道首薛××到威宁活动，发展道徒20人，选坛主5人。是年，

高××被处决。民国34年（1945）秋。刘××兼任点传师主办威宁道务。次年，引昆明道首到
威宁活动。民国36年冬，薛××到昆明领天命成点传师。民国37年（1948），昆明总坛再派刘

××等到威宁活动，与县政府官员拉上关系，在威宁立足。民国38年2月，云南昭通前人聂××
受命接管威宁道务，自此，威宁一贯道属昭通一贯道领导。是年9月，聂××对100余名道首及
道徒作应变部署，转入农村活动。

5.赫章县一贯道。民国33年（1944），毕节前人左××到赫章传道，在城关设立总坛。民
国34年（1945），毕节前人刘××派点传师班××接管赫章道务，总坛迁前茅屯。民国37年总

坛迁南门口。民国38年，总坛迁城关。此时，毕节派点传师徐××、郑××到赫章大肆发展道
徒。此外，中华人民共和国成立前，黔西、织金、纳雍亦有一贯道。
中华人民共和国成立后，各县人民政府明令取缔一贯道。

归根道 传入毕节时间不详。其组织分为火、金、水支系。民国18年（1929），火、金
支系传入新场，在岩孔、石场、平坝、城关一带活动，主要道首多系反动军、政官吏、土匪

及当地反动统治阶级实力派。是年，归根道由云南镇雄传入赫章分县，在六曲河建立佛堂，
其后发展到财神、安平、古基、哲庄。民国36年（1947），归根道由毕节传入大定，发展道

徒500余人，分布在城关、响水、双山、马场、鸡场、百纳、达溪、瓢井、长石，有道首161
名。黔西、织金、纳雍、威宁县亦有归根道。中华人民共和国成立后，人民政府明令取缔归
根道。

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