Page 239 - 毕节地区通志（卷十）

艺文志

第一章 记、考、疏、赋

古往今来，凡修志都必须设有“艺文”一篇，以收录本志下限截止时间以往时代优秀文士
及其所创作的反映每一个时代的优秀艺术作品，包括文赋、诗词、对联、书画等，今日还应包

括音乐、摄影、曲艺等艺术作品。

第一节 记、序

灵博山象祠记

王守仁

灵博之山，有象祠焉，其下，诸苗夷之居者咸神而事之，宣慰安君因诸苗夷之请，新其祀
屋而请记于予。予曰：“毁之乎，其新之也？”曰：“新之。”“新之也，何居？”曰：“斯
祠之肇也，盖莫知其原。然吾诸蛮夷之居是也，自吾父、吾祖溯曾、高而上，皆尊奉而禋祀

焉。举之而不敢废也。”予曰：“胡然乎？有庳之祠，唐之人盖尝毁之。象之道，以为子则不
孝，以为弟则傲；斥于唐而犹存于今，毁于有庳而犹盛于斯土也，胡然乎？我知之矣。”

君子之爱若人也，推及于其屋之乌，而况于圣人之弟乎哉？然则，祀者为舜，非为象也。
意象之死，其在于羽既格之后乎？不然，古之桀骜者岂少哉？而象之祀独延于世，吾于是盖有
以见舜德之至，人人之深而流泽之远且久也。象之不仁，盖其始焉尔，又乌知其终之不见化于

舜？《书》不云乎“克谐以孝，蒸煮义，不格奸”。瞽瞍亦允若父已化而为慈父，象犹不弟，
不可以为谐。克谐于善，则不至于恶；不底于奸，则必人于善。信乎！傲象亦化于舜矣。孟子

曰：天子使吏治其国，象不得以有为也。斯盖舜爱象之深而虑之详，所以扶持辅导之者之周
也。不然，周公之圣而管、蔡不免焉。斯可以见象之既化于舜，故能任贤使能而安于其位，泽

加于其民，既死而人怀之也。诸侯之卿命于天子，周官之制其殆仿于舜之封象欤？吾于是益有
以信人性之善，天下无不可化之人也。然则，唐人之毁之也，据象之始也；今诸夷之奉之也，

承象之终也。斯义也，吾将以表于世，使知人之不善，虽若象焉犹可以改，而君子之修德，及
其至也，虽若象之不仁而犹可以化之也。
〔王阳明（1472~1529）：名守仁，幼名云，字伯安，别号阳明，自号阳明子，明浙江余姚

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